34、天隐圆修

34、天隐圆修

禅宗第67世，中土禅宗第40世，大鉴下34世，南岳下33世，临济宗第30代。幻有正传禅师之法嗣，座下出玉林通琇、林皋通豫、箬庵通问等法嗣。

1575——1635，荆溪（宜兴）人，俗姓闵。自幼失怙，鬻蔬奉母。

风仪磊落，赋性恬退。亲炙龙池幻有正传禅师，凡一十八载，累命分座说法，皆辞逊。

崇祯乙亥九月二十三日示寂。世寿六十有一。僧腊三十有七。奉全身，塔于报恩。顺治己亥，门人尊崇遗命，迁塔归荆溪海会寺之左。

悟道

弱冠，听讲《楞严》：一切众生，皆由不知，常住真心，性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。惕然知有生死大事。

遂往投龙池幻有正传禅师。二十四得度，参“父母未生前本来面目”。久未有入。

一日，随正传禅师出窑。同事谓：“闻四大名山，菩萨出现，神通广大。”正传禅师曰：“者里也不少。”圆修曰：“如何是者里神通”正传禅师曰：“快度砖来。”圆修于言下有得。

一日，偶展《楞严》，至“佛咄阿难：此非汝心！”蓦然打失本参。

恰逢幻有禅师北行，于是圆修掩关龙池，阅古人公案，复于“云门扇子”话去不得，力究两载。闻驴鸣大悟，乃曰：忽闻驴子呌，惊起当人笑。万别与千差，非声非色闹。

解关，趋京都，省正传禅师于普照寺。正传禅师曰：“别来三载，各呈似看。”圆修曰：“人说北地寒，我说南方暖。寒暖不知人，穷人知寒暖。”正传禅师颔之。

次日，入室，圆修问：“历历孤明时如何”正传禅师曰：“待汝到此与你道。”圆修便喝。正传禅师曰：“汝还起缘心么”圆修拂袖便出。

又一日，因事，正传禅师穿褊衫，举椅子，作女人拜，向圆修曰：“上座，我拜你为师。”圆修笑呈偈曰：“木人提唱笑呵呵，更着衣衫谁识他。昨日覸来是男子，今朝还作老婆婆。”正传禅师笑曰：“此甚惬老僧意。”即日命掌记室，久而印可。

复遍谒诸尊宿。归龙池掌记室，尽得心髓。

磬山系

明泰昌元年庚申（1620）秋，独持一钵，深入宜兴湖滏磬山诛茅。至仲冬，大雪封山，五十余日与饥禽野兽为伍，储尽粮空，炊烟几绝，安之晏如。圆修禅师卓杖语曰：“若老僧数尽，即埋此山，不必更送骸骨入龙池塔，他日自然成就伽蓝地也。”

十五年艰辛，独念法门衰晚，师道陵彝，力恢济上纲宗，大阐别传旨趣，痛呵穿凿，严辩正邪，应化接机。四方向道之士，承风踵接，竞喧宇内，磬山之名，远播海内。

崇祯七年甲戌（1634）八月二十二日，入住湖州府上柏山报恩禅院。三住道场，开创禅宗磬山大系。

法嗣有林皋通豫，住镇江，创夹山竹林寺系；箬庵通问，住杭州理安、镇江金山，创理安金山寺系；玉林通琇，住湖州报恩、临安天目，创报恩天目寺系；以及山茨通际的南岳绿萝寺系、松际通授的吴江明庆寺系等。

玉林通琇踏猫

一日，弟子玉林通琇书记携二猫上方丈，问圆修禅师：“那个好”圆修禅师指曰：“者个好。”通琇便掷下而去。复入，见猫在地，便与一踏。圆修禅师拈拄杖打趂。通琇转身曰：“和尚也挣命。”圆修禅师打曰：“你不知鼠的害，只欲行祖师门下事。”通琇高声曰：“说甚祖师不祖师”圆修禅师曰：“与么为甚踏杀猫”通琇曰：“和尚作者个说话，入地狱如箭射。”圆修禅师乃低头归方丈。

至晚小参，举前话，曰：“老僧到者里，性命几合不存。众中有人代得一转语，相救老僧么”箬庵通问曰：“大众，和尚今日普请。”拂袖便出。圆修禅师曰：“过去了也。”通琇曰：“箭去西天十万里，犹在这里拟议。”亦出。

圆修禅师卓拄杖曰：“虽然如是，不因渔父引，争得见波涛”

云门三转语

示众，举：僧问云门：佛法如水中月，是否云门曰：清波无透路。僧曰：和尚从何得云门曰：再问复何来僧曰：便与么去时如何云门曰：重迭关山路。

圆修禅师曰：“云门大师此三转语，内有函葢乾坤句、截断众流句、随波逐浪句，山僧今日一一点破。可惜当时者僧水中捉月，有人透得，许你亲见云门。”　

句与意

问：如何是句到意不到曰：言言见谛，步步迷踪。

问：如何是意到句不到曰：只在舌头尖，尽力吐不出。

问：如何是意句俱到曰：有时独倚庭栏上，闲看梅开三五枝。

问：如何是意句俱不到曰：落花流水去，空负浪游人。　

寤寐一如

问：“日里即有，睡中即无，如何得寤寐一如去”圆修禅师曰：“谁与你道的有无”曰：不会。曰：“不会最亲切。”

老僧无着闲气力　

问：“学人未到磬山，先吃棒了也。”圆修禅师曰：“空头禅和。”曰：“再求赐棒。”曰：“老僧无者闲气力。”　

解华严禅七小参

说甚长期与短期，自家面目自家知。

坐参五十三员老，楼阁门开弹指时。