26、宝藏普持

26、宝藏普持

禅宗第59世，中土禅宗第32世，大鉴下26世，南岳下25世，临济宗第22代。万峰时蔚禅师之法嗣，座下出东明慧旵等法嗣。

据《五灯会元续略》卷六、《续灯正统》卷二七、《续指月录》卷十等载，号宝藏，参万峰时蔚禅师，彻证大法。门下弟子众多，传其法者为虚白慧旵（即东明慧旵）。示寂后塔于万峰之侧。

与师父万峰禅师

宝藏普持是万峰时蔚禅师的付法弟子，《宗鉴法林》收录如下这则公案，以及若干颂古诗。

万峰付偈曰：大愚肋下痛还拳，三要三玄绝正偏。临济窟中师子子，灯灯续焰古今传。峰临入灭，有人问曰：和尚会中几个得法弟子峰示偈曰：慈悲无念，花开果熟。因地分明，慧宝致嘱。

　　尿床鬼子眼睛开，肋下三拳实俊哉。要使爷钱非好子，生机一路道将来。(牧云门)

　　正法眼藏都灭却，撑撑拄拄是何宗。谁知无事生多事，鼓弄人家罪莫穷。(资福观)

　　年老垂纶钓赤鳞，闲将一偈作香珍。尿床佛法无多子，杓卜由来赚后人。(南山端)

　　将门自古产英豪，克绍家声展六韬。直得虎符悬肘后，峥嵘头角夺高标。(可达衍)

　　张公吃酒李公颠，肋下还拳绝正偏。狮子窟中无异兽，联芳续??古今传。(浮山珠)

　　一偈传来异世人，灯灯续??万峰身。狮儿代代根荄脉，日月同明耀古春。(溟高峰)

　　临济一只正法眼，拈来付嘱与当人。一轮明月辉今古，万户千灯共一真。(南宗传)

　　凤穴丹雏窥一斑，全机肯诺较灵山。翻飞云外金光现，无尽心灯照夜?。(喝崖悟)

与苏州邓尉山

万峰时蔚禅师示寂后，宝藏普持禅师继苏州邓蔚山圣恩寺法席，为第二代，时人称"圣持祖"。

作为邓尉山南峰的玄墓山，南北走向，长二公里余，由石英砂岩构成，海拔231米。有圣恩寺，全称天寿圣恩禅寺，坐落在光福镇玄墓山东南部，柴庄岭下，面朝太湖。玄墓山与邓尉山相连，本属一山。玄墓山位于苏州市吴中区、光福镇西南部，亦俗称光福山，习惯上把北峰称为邓尉山，南峰称为玄墓山。清代，为避康熙皇帝玄烨之讳，将玄墓山写成元墓山或袁墓山。后因万峰和尚居此，又名万峰山，寺则名万峰寺。

唐玄宗天宝年间（742—755年）在此建天寿寺。南宋宝祐年间（1253—1258年）建“圣恩禅庵”，寺、庵并列，曾被辟为上下道场。元代天顺元年（1328年）幼主阿速吉八敕赐“圣恩禅寺”匾额。。元至正初，天寿寺的建筑毁于火灾，寺随之衰败，圣恩禅庵幸存。

元至正九年（1349年），江南名僧千岩和尚的高足万峰和尚从杭州入吴，卓锡玄墓山，重兴佛寺，并创建万峰道场，不久便成为江南名刹。明正统八年（1443年），朝廷正式赐额为天寿圣恩寺，俗称圣恩寺，为当时全国五大名刹之一，成为禅宗“临济宗”三峰派的中心。清康熙二十八年（1689年），康熙两次南巡到苏，慕名前往玄墓山圣恩寺，上山探梅，御书“松风水月”四字，夜宿圣恩寺四宜堂中。后乾隆六次到过玄墓山圣恩寺。

唐《吴地记》：“光福山，山本名邓尉山，属光福里，因名。……其玄墓山，亦名万峰山。”明《姑苏志》：“玄墓山，相传郁泰玄葬此，故名。”郁泰玄在东晋时期曾做过青州刺史，相传，他性仁恕，墓葬之日，有数千只燕子（玄鸟）衔土来堆其墓，因此玄墓既是指郁泰玄之墓，又是指玄鸟衔土而葬的墓，山由此而得名。

邓尉山以梅花著名。

与弟子慧旵

僧慧旵参，具述悟由，师斥之曰:“佛法如大海相似，转人转深，那里泊在者里。”

(石车乘拈曰:“宝藏禅师虽用恶辣钳锤，只是臭气深重。若是金粟，待他眉毛动定，劈脊便棒，直使赤洒洒地快活平生。”)

石车乘系临济宗密云圆悟禅师的法嗣，亦称金粟乘。

一日，室中，慧旵侍立，万峰禅师问:“心不是佛，智不是道。汝云何会?”慧旵向前问讯，叉手而立。万峰禅师呵曰:“汝在此许多时，犹作者般见解”慧旵遂发愤力参，至第二夜，蓦然彻证。诣呈方丈，万峰禅师视而笑曰:“然虽如是，也须善自护持。时节若至，其理自彰。”慧旵既受嘱，万峰禅师以偈送之住山。偈曰：（见文末）。

　　“竿头进步”是禅宗公案名。无门慧开禅师的《无门关》第四十六则，说到石霜庆诸禅师。

石霜和尚云：“百尺竿头，如何进步”又古德云：“百尺竿头坐底人，虽然得入未为真。百尺竿头须进步，十方世界现全身。”

石霜者，即石霜山之庆诸禅师；古德者，指长沙景岑和尚。无门慧开评曰：进得步，翻得身，更嫌何处不称尊然虽如是，且道，百尺竿头，如何进步嗄！’更颂曰：瞎却顶门眼，错认定盘星。拼身能舍命，一盲引众盲。

送东明慧旵

见得分明不是禅，竿头进步绝言诠。

发扬祖道吾宗旨，更入山中二十年。