29、宝峰明瑄

29、宝峰明瑄

禅宗第62世，中土禅宗第35世，大鉴下29世，南岳下28世，临济宗第25代。海舟普慈禅师之法嗣，座下出天奇本瑞等法嗣。

　东明禅寺历史上有两个“宝峰”，一个叫明瑄，一个叫智瑄。其分别嗣法于东明两位慈祖（海舟普慈与海舟永慈）。

  即使灯录也往往混淆。在此不详考据。

苏州吴江人，俗姓范。《东明寺志》上这样记载：宝峰瑄禅师逝于成化八年十二月九日，全身塔于東明寺右云。

头落地

这位禅师在俗为木匠，海舟慈禅师造塔院，请他来干活儿，斧伤自足，痛甚，索酒吃，海舟禅师闻之，往谓曰：“适来范作头伤足犹可假，若斫去头，有千石酒与作头吃，作头能吃否”宝峰有省，即止酒，遂求为僧。海舟禅师即与披剃，曰：“今日汝头落地。”宝峰曰：“头虽落，好吃酒人，头不落也。”

火燎眉

宝峰瑄乃充火头。一日，负薪，海舟禅师见曰：“将荆棘作么”宝峰曰：“是柴。”海舟禅师舟呵呵大笑，宝峰罔然。海舟禅师曰：“是柴将去烧却。”宝峰疑曰：“和尚毕竟是甚么道理故问我，我不能答。”

是夕，刻意参究。不觉被火燎去眉毛，面如刀刈，以镜照之，豁然大悟。作偈曰：负薪和尚唤为棘，火焰烧眉面皮急。祖师妙旨镜中明，一鉴令人玄要得。

呈悟偈于海舟禅师，海舟禅师便打。宝峰夺柱杖，曰：“者条六尺竿，几年不用，今日又要重拈。”海舟禅师大笑，宝峰呈偈曰：（见文末）。海舟禅师曰：“即此偈语可绍吾宗。果是从缘入者，永不退失。从疑得者，妙用随机。”乃付偈曰：临济儿孙是狮子，一吼千山百兽死。今朝汝具爪牙威，也须万壑深山止。

弟子的“外道禅”

一日，因天奇本瑞来参，宝峰禅师问：“甚处来”天奇曰：“北京。”宝峰曰：“只在北京为复别有去处么”天奇曰：“"随方潇洒。”宝峰曰：“曾到四川么”天奇曰：“曾到。”宝峰曰：“四川境界，与此间如何”天奇曰：“江山虽异，风月一般。”宝峰竖拳曰：“四川还有者(这)个么”天奇曰：“无。”宝峰曰：“因甚却无”天奇曰：“非我境界。”宝峰曰：“如何是汝境界”天奇曰：“诸佛不能识，谁敢强安名”宝峰曰：“汝岂不是着空”天奇曰：“终不向鬼窟里作活计。”宝峰曰：“西天九十六种外道，汝是第一。”本瑞拂袖便出。

后来，宝峰见天奇脚跟已稳，不受人瞒，付衣法与拂子，偈曰：济山棒喝如轻触，杀活从教（兹）手眼亲。圣解凡情俱坐断，昙华犹放一枝新。

时座下得法五人，天奇居首。

在《宗鉴法林》中，收录了金粟乘禅师的一段话和后代几首颂古诗：

　　金粟乘云：宝峰应机绵密，觌面活埋。不是天奇和尚，洎合失却一只眼。虽然如是，且如何是九十六种外道底第一良久云：诸佛不能识，谁敢强安名。

　　何故繁词扫不开，一拳高鉴自能裁。西天外道虽蒙记，透网之鳞唤不来。(牧云门)

　　放开一线针来往，掣断玄津鳞鼓腮。吸尽太湖千万顷，滔天浪涌响如雷。(资福观)

　　随方潇洒大方家，拶着当头便返踯。个中境界阿谁知，诸佛从来不能识。(孤云鉴)

　　一般风月，境界幽深。诸佛不识，谁是知音桃花烂熳春风远，千里相思动客心。(全鉴旭)

天自苍苍水自清，银钩蓦钓渡江人。反流桌转村边岸，得路归来满面春。(资福观)

临机棒喝当时分，鹘眼龙睛手自亲。触着通身寒彻骨，不惊人处也惊人。(拳石沃)

  天奇本瑞，礼荆门州无说禅师披剃。后来离开无说，往蜀中，谒楚山绍琦。问：“某甲闲时看来，了然明白，及至临机，因甚茫然”楚山曰：“毫厘有差，天地悬隔。”这大概就是在公案中询问的“四川境界”，也说明天奇从四川回来之后，到金陵参宝峰禅师。

有人认为：天奇回答宝峰禅师的提问，认为"江山虽异，风月一般"，仍执有“境界”之想。宝峰进一步追问，天奇仍然是围绕自己要追求的境界来作答，诸佛不能识，谁敢强安名于是，宝峰说天奇属于外道的做法。宋代著名的禅师永明延寿曾说：“如西天九十六种外道，皆求出离，因遇邪师，反沉生死。”

其它评价

宝峰依海舟禅师于翼善，亲炙多年，见理精彻，履践稳实，海舟授以偈曰：迷悟犹如空里云，碧天明净了无痕。历然世界其中露，杀活拈来总现成。

山翁忞的法嗣，金陵天宁古田达元禅师礼白门东山海舟慈、宝峰瑄二祖塔，偈曰：双龛卓立老东山，徧界儿孙未易攀。特具瓣香瞻拜绕，瘦松苍霭白云间。又：祖道渊源势岂休，壮观今又动阎浮。欲知无缝团圝句，三四啼鸦上树头。

悟道偈

棒头着处血痕斑，笑里藏刀仔细看。

若是英灵真汉子，死人吃棒舞喃喃。