31、无闻明聪

31、无闻明聪

禅宗第64世，中土禅宗第37世，大鉴下31世，南岳下30世，临济宗第27代。天奇本瑞禅师之法嗣，座下出笑岩德宝等法嗣。

也称随州关子岭龙泉无闻绝学正聪禅师。

邵武人，父姓奚，母姓吴。十七岁出家。二十岁受具足戒。修习止观、唯识论。

悟道

一日，有宿衲诘问明聪曰：“大通智胜佛，十劫坐道场。佛法不现前，不得成佛道。其意云何”明聪依文答之，宿衲讥呵而去。

明聪从此激励疑情顿发，坐卧不安，经六载。一日，闻马嘶大悟，曰：“如斯之事，如来明见，无有差谬。”

遂往见天奇本瑞禅师，执侍久之。才礼拜，天奇禅师便打。

明聪曰:“某甲适来草草，触忤和尚。”天奇禅师曰:“老僧今日被上座勘破。”明聪曰:“和尚是在世忘世，在念忘念，某甲岂能勘破?”天奇禅师曰:“在世忘世是如何?”明聪曰:“了物非物。”天奇禅师曰:“在念忘念是如何?”明聪曰:“于心无心。”天奇禅师曰:“心物俱忘时如何?”师曰:“华山高突太行峨。”（一说：华山高突兀，太行峯嵯峨）天奇禅师曰：“他日教坏人者，乃汝一人。”以偈印之：破情情破破还情，绝迹无私精内精。知是个中今不惜，尽籯分付与仁行。

    《宗鉴法林》针对这则公案记录的评唱与颂古诗如下：

　　云汉满禅师云：了物非物，好肉剜疮；于心无心，眼中着楔。若非末后一句，几乎唤作义学沙门。

　　相逢已是暗投机，尽把家私说向伊。心物俱忘天地外，华山岂逐四时移。(拳石沃)

另有一个公案如下：

天奇禅师问：“苦乐皆心，因何外取”明聪曰：“祗为不了。”天奇禅师问：“是非皆事，因何忘承”明聪曰：“错认定盘星。”天奇禅师问：“迷悟皆人，因何不懂”明聪曰：“早知灯是火，岂向四方求。”乃蒙印可，付法偈曰：道者心同慈妪心，争教赤子困群阴。辅成架海金梁子，佛阙方知补浩任。

示法

明聪禅师后住关子岭龙泉寺。住后上堂，举：僧问云门，如何是一代时教云门禅师曰：对一说。龙泉（明聪禅师自称）则不然，若有问山僧：如何是一代时教劈脊便打曰：合取狗口。

僧问:“如何是本来面目?”明聪禅师曰:“石香亭。”日:“恁么去时如何?”明聪禅师曰:“丧却了也。”

僧问:“今朝四月八日，天下丛林，皆庆如来降诞，未审如来何处降生”明聪禅师于几上画圆相示之。僧无语。

付法

笑岩德宝是无闻明聪禅师的法嗣。

笑岩参，呈前所得见处，明聪禅师随即印之。

次日，笑岩入室礼拜。明聪禅师曰：“上座昨夜许多络索，向甚么处去也。”笑岩拟对，明聪禅师笑曰：“鹞子已过新罗国。”笑岩遂问曰：“十圣三贤，已全圣智，如何道不明斯旨”明聪禅师厉声曰：“十圣三贤你已知，如何是斯旨速道！速道！”笑岩频下十余转语，明聪禅师皆不肯。笑岩乞代（代下转语），明聪禅师责曰：“着实参始得。”

笑岩一日携篮到涧边洗菜，一茎菜叶，堕水旋转，捉不住，忽有省。提篮踊跃而归，明聪禅师立檐下，问曰：“是什么”笑岩曰：“一篮菜。”明聪禅师曰：“何不别道一句”笑岩请明聪和尚别问。于是，随问随答，明聪禅师皆诺之。

笑岩欲徧参，乃辞师，明聪禅师举拂子，曰：“若向者里道得一句出格可去。”笑岩无语。明聪禅师曰：“子今向去，且精一其志，勿杂用心，切记吾言，他日大有得力处。”

笑岩徧参，后复谒明聪禅师。一日雨寒，命烘炉。明聪禅师曰：“人人有个本来父母，子之父母何在”笑岩曰：“一火焚之。”明聪禅师曰：“恁么则子无父母耶”笑岩曰：“有则有，只是佛眼觑不见。”明聪禅师曰：“子还见否”笑岩曰：“某亦不见。”明聪禅师曰：“子何亦不见”笑岩曰：“若见，即非真父母。”随即呈偈曰：本来真父母，历劫不曾离。起坐承他力，寒温亦共知。相逢不相见，相见不相识。为问今何在，分明举似师。

明聪禅师曰：“只此一偈，堪绍吾宗。”复曰：“汝心即我心，我心本无心。无心同佛心，佛心非吾心。”又曰：“佛如转轮王，佛法如王法。佛子竖法幢，能令邪作正。”嘱曰：“汝谛受持，遇缘熟者，智愚皆度，续佛慧命，须待其人。”　

示寂

明聪禅师一日忽遁去，不知所之。门人踪迹，久而不得。越一年，师复归山。（有的记载是：越二年归山）

嘉靖二十二年癸卯七月初一（七月朔夕），示微疾，谓众曰：（见文末）。偈毕，以拄杖掷地，趺坐而逝。塔全身于寺右。

辞世偈

身心了却好游方（因心不了又游方），吴越山川路渺茫。

拄杖一条担日月，龙泉寺里话偏长。