3、百丈怀海

3、百丈怀海

禅宗第36世，中土禅宗第9世，大鉴下3世，南岳下2世。马祖道一法嗣，与西堂智藏、南泉普愿被成为马祖座下三大士。其著名的得法弟子有黄檗希运、沩山灵祐等。

福州长乐（今福州东南）人，俗姓王，名木尊。

怀海的生卒年有两种说法，一是唐陈翊在《唐洪州百丈山故怀海禅师塔铭》中所说，生于天宝八年(公元749年)，卒于元和九年(公元814年)，寿六十六岁。传统上普遍接受的另一说法则是来自宋《高僧传》，他生于开元八年(公元720年)，卒于元和九年(公元 814年)，寿九十五岁。谥大智禅师。塔曰：大宝胜轮。

儿时随母入寺拜佛，指佛像问母：此是何物母曰：是佛。怀海曰：形容似人无异，我后亦当作焉。

丱岁离尘。幼年即从西山慧照和尚出家，后到衡山法朝律师处受具足戒。

悟道

他听说马祖道一禅师在江西传法，遂前往投师参学。

侍马祖行次，见一羣野鸭飞过。马祖曰：“是甚么”怀海曰：“野鸭子。”马祖曰：“甚处去也”怀海曰：“飞过去也。”马祖遂把鼻扭，怀海负痛失声。马祖曰：“又道飞过去也。”怀海于言下有省。

怀海却归侍者寮，哀哀大哭。同事问曰：“汝忆父母耶”怀海曰：“无。”曰：“被人骂耶”怀海曰：“无。”又问：“哭作甚么”怀海曰：“我鼻孔被大师扭得痛不彻。”同事曰：“有甚因缘不契”怀海曰：“汝问取和尚去。”

同事问马祖曰：“海侍者有何因缘不契在寮中哭。告和尚，为某甲说。”马祖曰：“是伊会也。汝自问取他。”同事归寮曰：“和尚道汝会也，教我自问汝。”怀海乃呵呵大笑。同事曰：“适来哭，如今为甚却笑”怀海曰：“适来哭，如今笑。”同事罔然。　

次日，马祖升堂。众纔集，怀海出，卷却席。马祖便下座，随至方丈，马祖曰：“我适来未曾说话，汝为甚便卷却席”怀海曰：“昨日被和尚扭得鼻头痛。”马祖曰：“汝昨日向甚处留心”怀海曰：“鼻头今日又不痛也。”马祖曰：“汝深明昨日事。”怀海作礼而退。　

野狐禅

每上堂，有一老人，随众听法。一日，众退，唯老人不去。怀海禅师问：“汝是何人”老人曰：“某于过去迦叶佛时，曾住此山。因学人问，大修行人还落因果也无。某对曰：不落因果。遂致五百生堕野狐身。今请和尚代一转语，贵脱此身。”怀海禅师曰：“汝试问看。”老人曰：“大修行人还落因果也”怀海禅师曰：“不昧因果。”老人于言下大悟。作礼曰：某已脱野狐身。向住山后，敢乞依亡僧礼津送。

怀海禅师令维那白椎告众，食后送亡僧。食后，领众至山后岩下，果见一死狐，乃依法火葬。至晚上堂，举前因缘，黄檗便问：“古人错祇对一转语，堕五百生野狐身。祇如转转不错，合作个甚么”怀海禅师曰：“近前来，向汝道。”黄檗近前，打怀海禅师一掌。怀海禅师拍手笑曰：“将谓胡须赤，更有赤须胡。”

一日不作，一日不食

怀海禅师凡作务执劳，必先于众。主者不忍，密收作具，而请息之。

怀海禅师曰：“吾无德，争合劳于人”

既徧求作具，不获，而亦忘飡。故有“一日不作，一日不食”之语，流播寰宇矣。

下堂句

怀海禅师有时说法竟，大众下堂，乃召之，大众回首，怀海禅师曰：“是甚么”

药山目之为百丈下堂句。

百丈清规

马祖入寂后，怀海禅师曾一度住在石门山马祖塔旁隐修。后应信众邀请，来到洪州新吴（今江西奉新县）大雄山驻锡传禅。一时，四方衲子，争相参礼。因为此山高峻，人称百丈山，所以怀海禅师也就被称为百丈和尚，或者百丈怀海。

百丈禅师所创立的农禅并重的丛林生活制度和清规（百丈清规），对中国禅宗的发展产生了极为深刻的影响。

唐中叶后，由于旧教规和戒律极端轻视和排斥生产劳动，认为掘地、斩草、种树等活动都是"不净业"，僧徒若从事此类活动是违犯佛律的。而怀海禅师大胆进行了教规改革，设立了百丈清规。从组织体制、生产方式和生活方式上保证了洪州禅的发展和繁荣。怀海禅师为禅宗在中国的发展扫清障碍，对禅宗发展具有不可磨灭的重大贡献。

丛林要则

◎丛林以无事为兴盛   ◎修行以念佛为稳当

◎精进以持戒为第一   ◎疾病以减食为汤药

◎烦恼以忍辱为菩提   ◎是非以不辩为解脱

◎留众以老成为真情   ◎执事以尽心为有功

◎语言以减少为直截   ◎长幼以慈和为进德

◎学问以勤习为入门   ◎因果以明白为无过

◎老死以无常为警策   ◎佛事以精严为切实

◎待客以至诚为供养   ◎山门以耆旧为庄严

◎凡事以预立为不劳   ◎处众以谦恭为有礼

◎遇险以不乱为定力   ◎济物以慈悲为根本