35、玉林通琇

35、玉林通琇

禅宗第68世，中土禅宗第41世，大鉴下35世，南岳下34世，临济宗第31代。天隐圆修禅师之法嗣，座下出茆溪行森等法嗣。

1614——1675，常州江阴人。俗姓杨。字玉林。因在家打翻溺器蓦地有省，决志出家。十九岁投磬山天隐圆修禅师剃落，并受具足戒，后奉命充当侍者，夜间随堂坐香。

后住浙江省武康报恩寺。回西天目山，重修殿宇，将山麓之双清庄改为丛林，因袭该山祖师高峰原妙所创师子正宗禅寺之名称，称为师子正宗派。

悟道

 一天晚上坐香，还未开静，通琇禅师即进方丈室。圆修禅师曰：“今日香完何早”通琇曰：“自是我不去坐也。”圆修禅师曰：“见甚道理不去坐”通琇曰：“即今亦无不坐。”圆修禅师闻言，蓦地从案头上拈起《石屋清珙禅师语录》，曰：“者（这）个是甚么”通琇曰：“却请和尚道。”圆修禅师曰：“你不道，教老僧道”通琇曰：“情知和尚不敢道。”圆修禅师曰：“《石屋录》。有甚不敢道”通琇曰：“随他去也。”圆修曰：“赃诬老僧！”通琇这里还透不过，直得大泪如雨。

   通琇一晚目不交睫，站在圆修禅师的单寮附近。至五鼓，圆修禅师呼曰：“不用急，我为你举则古话。当初有个庞居士，初见人时孤迥迥，便问人‘不与万法为侣者是谁’。马祖当时为甚踏进一步曰‘待汝一口吸尽西江水，即与汝道’”通琇曰：“某有一颂：不侣万法的为谁，谁亦不立始亲渠。有意驰求转睽隔，无心识得不相违。”圆修禅师曰：“不问你不侣万法，要你一口吸尽西江水。”通琇于言下大悟，遂拂袖而出。

   通琇掩关蓉城江干。圆修禅师移迁武康报恩寺，接连写信催促云：“老僧在报恩，精神日不如前，当知我必不久人世。得书即来，有最要语分付。”通琇得书，破关诣圆修禅师。不作礼，近前叉手云：“狂儿国土，父不容过。者（这）个峰头，还是老汉住处么”圆修禅师道：“你且站下脚，与你道。”通琇蓦掀倒香案而出。圆修禅师高声道：“将拄杖来！”通琇遥应云：“剑去久矣！”

   次日，圆修禅师上堂，维那拟白椎，通琇喝住道：“待我问了话白椎。”便问云：“昔日大唐国里无禅师，而今国里还有么”圆修禅师拈起拄杖，作打势云：“看棒！”通琇便喝，圆修禅师亦喝。通琇复喝一喝，转身云：“不是狂儿多意气，只因曾透上头关。”便出。圆修禅师喝一喝，通琇亦喝。遥闻维那重白椎。通琇乃高声云：“叹死气！”

与顺治皇帝

顺治十五年九月，清世祖得悉浙北武康报恩寺住持玉林禅师佛学功底深厚，传道讲经精通明白，派员延师赴京。玉林禅师以先师灵龛入塔事未了而辞谢。顺治帝得报，再下旨，办好入塔事后再进京。钦差率地方官追逐左右，形影不离。

顺治十六年二月，玉林禅师应召首次到京。于皇宫万善殿弘扬大法，帝亲临听法，总躬行礼请。两人初次见面，有相见恨晚之感，赐“大觉禅师”封号。玉林还为顺治帝起法名为“行痴”。不久以慈母未葬，让弟子行森和尚留京，经帝允准，派员送归。继而又赍敇书至武康报恩寺，加封玉林为“大觉普济禅师”，赐紫衣并予金印。

顺治十七年秋，帝建皇台，1500名僧人受菩萨戒，特请玉林为师，又派员迎请，玉林禅师于十月十五日再次到京，帝在方丈室会见，相视而笑，日穷玄奥。十二月，又下诏敇封他为“大觉普济能仁国师”。并敇其于释迦牟尼成道日，在慈寿寺为众僧受大戒。

玉林国师在皇宫内苑讲经说法期间，曾撰写《客问》一篇，大学士金之俊奉敇作评注，并附序刊行之。玉林国师是清代汉族佛徒中受到皇帝敇封、享有“国师”尊号的唯一僧人。当他得知顺治帝宁做和尚不当皇帝，欲让他的弟子行森禅师为其剃度出家时，从江南赶到北京，极力劝阻。

顺治十八年初，年仅二十四岁的顺治帝，因患天花不治，宊然驾崩。玉林国师应皇太后礼请入宫，为大行皇帝说法，治丧完毕，玉林国师和行森禅师先后离京。

示寂

康熙十四年乙卯，辞高邮孙孝则居士，上淮。至淮阴清江浦，疾作，寓慈云庵。室中不留一物，撤去床褥，止留一竹椅。危坐，惟饮冷水，日与南谷说《梵网经》。每至夜半，辙笑曰:“也大奇，我被孙居士算定了也。”至第七日，索笔作霞表子第一书云:“本是无生，今亦无死。此是正说，余为魔说。”掷笔而逝。时七月初十日也。

之前国师过江都时，以后事嘱黄于升居士。居士以问疾至，值师已寂，急为治龛，送天目建塔。

达摩大师

难难难是利人难，猛念嵩山面壁寒。

中毒五番甘隐忍，待来刃臂觅心安。