27、东明慧旵（chǎn）

27、东明慧旵（chǎn）

禅宗第60世，中土禅宗第33世，大鉴下27世，南岳下26世，临济宗第23代。宝藏普持禅师之法嗣，座下出海舟普慈等法嗣。

俗姓王。祖先籍贯湖广。父亲为丹阳（今属江苏）税课副使，遂家焉。幼颖悟，不类常儿。年十四，往从妙觉湛然受业。

太阳初起时悟道

    慧旵禅师先后参妙觉湛然、松江府华亭松隐唯庵德然禅师、苏州邓尉宝藏普持禅师。三次悟道，乃至彻悟，都在他受具足戒之前。

慧旵在湛然禅师那里出家。一日，作务次，湛然禅师问:“汝在此作什么?”慧旵曰:“切萝卜。”湛然禅师曰:“你只会切萝卜?”慧旵曰:“也会杀人。”湛然禅师引颈，慧旵曰:“降将不斩。”湛然禅师异之。

恰逢湛然禅师迁抚之疏山，慧旵闻唯庵禅师唱道松隐，将往叩其心印。至一小庵，自誓曰:“我今若不彻证，决不复回。”遂禅定六日，方出定。举首睹松，豁然有省。自此昼夜危坐，端如铁幢，故诸方号之为“旵铁脊”。

后抵姑苏邓尉，谒果林首座，首座指令参宝藏持和尚。慧旵具述悟由。普持禅师曰：“佛法如大海相似，转入转深，那里泊在者里”一日，室中侍立次，普持禅师问：“心不是佛，智不是道，汝云何会”慧旵向前问讯，叉手而立。普持禅师呵曰：“汝在此许多时，犹作者般见解！”慧旵遂发愤。寝食俱废。至第二夜，蓦然彻证。述偈曰：见文末。普持禅师笑日:“然虽如是，也须善自护持。时节若至，其理自彰。”

慧旵受嘱辞去。于天目之平山堂，结侣坐千日长期。期满，至昭庆受具。

关于建文帝的传说

据灯录记载，慧旵禅师悟道之后游安溪古道山，见峯峦秀拔，遂有终焉之志。一住三十载，影不出山。道风远播，宿衲争趋座下。拓基营缮，成大精蓝。

明宣宗宣德乙卯（1435年），敕额“东明禅寺”。复命度僧，以奉香火。檀施委积，师复捐余赀，重修净慈大殿。

余杭东明山与境内的径山、越山恰成三山鼎立之势，汩汩的苕溪蜿蜒在山脚下，故有“东明毓秀，苕溪钟灵”之说。

东明山位于良渚镇安溪境内，原称灵妙山，后因唐代高僧道通在此设立讲经道场，声誉四溢，而改称古道山。到了明代，因山上寺名东明，又得了御赐匾额“东明禅寺”，古道山又改为东明山。东明山不算高，最高处金山顶不过495米。沿着安溪北岸石径而入，不过二里至半路亭，再往前过横山，沿山涧稍西而行，层折又五里，即为静室基，即虚白慧旵禅师最初闭关处，也是传说中建文帝问道的所在。

传说明太祖朱元璋死后，皇孙朱允炆即位，是为建文帝。四年后，燕王朱棣谋反攻占京城。建文帝欲饮剑自刎，被大臣阻拦，并按刘伯温的遗计，乔扮成和尚仓皇出逃。因建文帝至此正好拂晓，好事者便将山名与寺名都改作“东明”。

万历《钱塘县志·纪制》有这样的记载：东明寺在安溪大遮山前，建文君为僧至此，有遗像”。《杭县志稿》卷八记载：相传建文帝遁迹至此，时旭日始旦，题曰东明。自归国后，方知为帝。今范其遗像。有手植牡丹，色白如银。明代嘉靖年间田艺蘅《留青日札摘抄》、清代康熙年间陆次云《湖堧杂记》中也都有类似记载。据康熙十二年（1673年）释湛潜所纂《东明寺志》载：东明寺建于明宣德二年（1427年），虚白慧旵禅师始建。而此前数百年前，唐代道通禅师即于此结茅休隐，遂成道场。其后经虚白旵禅师拓基营缮，才逐渐成为一大丛刹。该志还说“迨壬午金川变作，启箧得杨应能度牒及披剃具，知运数已定，乃僧服出逊。由吴兴至钱塘，遁栖东明山。亲灸旵祖座下，凡六载。迹渐彰，乃辞去。”

然而，建文帝逃难时，东明山尚无寺庙，六年之后才建起东明寺，东明寺很难与建文帝瓜葛。云南武定县狮山正续禅寺、贵州安顺白云寺、四川沪州万松林寺、苏州吴县穹隆山皇驾庵也都有类似建文帝为僧的传说。东明禅寺有一楹联：“僧为帝，帝亦为僧，一再传，衣钵相授，留偈而化；叔负侄，侄不负叔，三百载，江山依旧，到老皆空。”四壁尚有文人题咏，如高僧玉林通琇的“绝断千丝，出头天外。反掌抛掷，乾坤趺坐，傲游沙界。这边不住空王殿，难道重归世主宫”

几句闲言语

明英宗正统辛酉六月二十七日，忽集众，叙谢诀别。众请偈，慧旵禅师曰：“一大藏教，无人看着，争用得者几句闲言语”

至二十九日辰时，跏趺而逝。茶毗，舍利无筭。塔于本山东坞。世寿七十。腊五十有五。国子监祭酒胡公濙为之铭。

悟道偈

一拳打破太虗空，百亿须弥不露踪。

借问个中谁是主，扶桑涌出一轮红。