18、密庵咸杰

18、密庵咸杰

禅宗第51世，中土禅宗第24世，大鉴下18世，南岳下17世，临济宗第14代。应庵昙华禅师之法嗣，座下出破庵祖先等法嗣。

1118—1186，号密庵，俗姓郑，福州福清（今属福建）人。其先系福州世族。

母梦庐山皓鬓头陀入室而生。生之夕，境内皆闻天乐，不知何祥，其亲亦秘之。自幼颖悟，气宇深沉。事亲以孝闻。亲有贤行，勖之远游。遂得度、受具。不结侣，不备衾，寒暑一衲，遍扣诸方，诸方敬之。

后分座说法于吴门万寿、四明天童。孝宗乾道三年（1167），出世衢州西乌巨山乾明禅院，次迁衢州大中祥符禅寺、建康府蒋山太平兴国禅寺、常州褒忠显报华藏禅寺。淳熙四年（1177），诏住临安府径山兴圣万寿禅寺。七年，迁临安府景德灵隐禅寺。十一年，归老于明州太白名山天童景德禅寺。

淳熙十三年（1186年）圆寂，世寿六十九，僧腊五十二。

 有《密庵咸杰禅师语录》二卷，收入《续藏经》。

     《全宋诗》辑诗二卷。

悟道

咸杰谒应庵昙华禅师于衢州的明果寺。

应庵禅师接人，一向以孤硬难入著称。咸杰自从来到他的门下，每有所问，屡遭呵斥。

一日，应庵禅师问：“如何是正法眼”

咸杰脱口回答道：“破沙盆。”

应庵禅师一听，遂点头称是。

未几，咸杰辞回省亲，应庵禅师送以偈曰：“大彻投机句，当阳廓顶门。相从今四载，征诘洞无痕。虽未付钵袋，气宇吞乾坤。却把正法眼，唤作破沙盆。此行将省觐，切忌便垛根。吾有末后句，待归要汝遵。”

 “跺跟”，即以脚跟蹬地，意思是停下来。切忌便跺跟，就是说切忌执著、住在上面，得少为足，更须放下，百尺竿头更进一步。

禅法

一日，咸杰禅师上堂，举了这样一则公案——

金峰和尚示众云：“老僧二十年前，有老婆心。二十年后，无老婆心。”时有僧问：“如何是和尚二十年前有老婆心”峰云：“问凡答凡，问圣答圣。”曰：“如何是二十年后无老婆心”峰云：“问凡不答凡，问圣不答圣。”

举完之后，咸杰禅师便提唱道：“乌巨（咸杰禅师自指）当时若见，但冷笑两声。这老汉忽若瞥地，自然不堕圣凡窠臼。”

咸杰禅师另有一则上堂法语云：“尽乾坤大地，唤作一句子，但枷带锁；不唤作一句子，业识茫茫。两头俱透脱，净裸裸，赤洒洒，没可把，达磨一宗，扫土而尽。所以云门大师道，尽乾坤大地，无纤毫过患，犹是转句；不见一法，始是半提；更须知有全提底时节。大小云门，剑去久矣，方乃刻舟。”

现存唯一墨宝

    根据《径山志》记载，密庵咸杰是径山寺“十方住持”后第二十五代主持，住径山是在淳熙四年正月初七至淳熙七年六月二十四（1177—1180年）。有《密庵禅师语录》传世。

  密庵咸杰于淳熙六年（1179年）在径山寺不动轩居处写就《法语·示璋禅人》，时年62岁。《法语·示璋禅人》，纹绫绢本，长112厘米，宽27.5厘米，行书体，共26行289个字；这是密庵咸杰书赠给随侍的璋禅人的警示法语。《法语·示璋禅人》是现存唯一的密庵咸杰墨迹，现珍藏于日本京都大德寺塔头龙光院，是日本国的国宝。

与日本茶道的渊源

     密庵咸杰禅师在径山推行《禅苑清规》，明确并强化了僧人日常要遵守的礼仪礼制，尤其是寺院僧人与外面来的僧俗两界客人以及寺院内部上下级之间和不同辈分人之间、与佛教有缘的法眷及入室弟子的接人待客时煎茶点汤的一些礼仪，初步形成径山特有的茶宴。

   其下三系及再传弟子，都对径山禅茶文化的形成、发展与发扬并传播东洋作出了杰出的贡献：

    （一）密庵咸杰——松源崇岳——运庵普岩——虚堂智愚——南浦绍明（日）——宗峰妙超（日）——彻翁义亨（日）——言外宗忠（日）——华叟宗昙（日）——一休宗纯——村田珠光（日本茶道的开山鼻祖）——武野绍鸥（日本茶道之先导者）——利休居士（日本茶道之集大成者）。

     松源崇岳的再传弟子兰溪道隆直接去了日本弘法，传：约翁德俭（日）、桃溪德悟（日）

（二）密庵咸杰——破庵祖先——无准师范，下传：

1、无学祖元（赴日）——高峰日显（日僧，佛国禅师）

2、兀庵普宁（赴日）

3、“圣一国师”圆尔辨圆（日，带《禅院清规》回日本第一人）——无住一圆（日）、东山湛照（日）

4、一翁院豪（日）

5、悟空敬念（日）

6、神子荣尊（日）

7、妙见道祐（日）。

另外，破庵祖先——石溪心月——大休正念（赴日）、开山静照（赴日）

  （三）密庵咸杰——曹源道生——痴绝道冲——无本觉心（日僧，他在径山二年，学会了制酱技术，回国后带到了纪州的兴国寺，于是就有了日本的“金山寺味噌”）。

淳熙十年八月初三乞退灵隐得旨

四年居此日波波，累及禅和不奈何。

今感圣恩林下去，一轮秋月照天河。