14、五祖法演

14、五祖法演

禅宗47世，中土禅宗20世，大鉴下14世，南岳下13世，临济宗第10代。白云守端禅师之法嗣。座下出圆悟克勤等法嗣。

1024-1104，俗姓邓，绵州巴西(今四川绵阳县)人。35岁时落发受具，住成都习《百法》、《唯识》学，后游方各地，历时十数载。最后经浮山法远禅师指点，前往太湖海会寺，往见白云守端，终于廓然彻悟，受印可，并受命分座说法，开示来众。

法演禅师出世后，初住舒州四面山，次迁白云山海会寺，晚年住蕲州黄梅东山五祖禅寺（故称五祖法演），前后开法四十余年。北宋徽宗崇宁三年（1104）示寂，春秋八十岁。座下最著名的弟子有佛果克勤、佛鉴慧懃、佛眼清远等三人，时称“三佛”。

悟道

    在法远和尚座下呆了一段时间之后，一日，法远和尚告诉法演禅师道：“吾老矣，恐虚度子光明，可往依白云。此老虽后生，吾未识面，但见其颂临济三顿棒话，有过人处。必能了子大事。”

     法演于是礼辞法远和尚，前往白云守端禅师座下。

     初礼白云禅师，法演便向他请益有关僧问南泉摩尼珠的公案。该公案是这样的——

    终南山云际师祖禅师，初参南泉普院和尚，问：“摩尼珠人不识，如来藏里亲收得。如何是藏”南泉和尚道：“与汝往来者是。”师祖禅师道：“不往来者如何”南泉和尚道：“亦是。”师祖禅师又问：“如何是珠”南泉和尚召师祖，师祖应诺。南泉和尚道：“去！汝不会我语。”师祖从此信入。

    法演禅师刚举完这则公案，便遭到白云禅师的大声呵叱。于是，法演禅师便当下大悟，随即向白云禅师呈投机偈云：

山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁。

几度卖来还自买，为怜松竹引清风。

     白云禅师看后，遂予印可，并命令他掌管磨事。

     为了进一步钳锤法演，一天，白云禅师来到磨院，告诉法演：“有数禅客自庐山来，皆有悟入处。教伊说，亦说得有来由。举因缘问伊，亦明得。教伊下语，亦下得。只是未在。”

    法演大为疑惑，私自计度道：“既悟了，说亦说得，明亦明得。如何却未在”

    于是，法演便一心参究，精勤用功。数日后，忽然大悟，遂将从前当作宝贝来珍惜的种种知见、境界，一时全部放下。他一路身心踊跃，奔跑着来见白云禅师。

     白云禅师一见他，便手舞足蹈。法演于是一笑而已。

     法演后来告诉人说：“吾因兹出一身白汗，便明得下载清风。”

     后来有一天，白云禅师示众云：“古人道，如镜铸像，像成后，镜在甚么处”

     当时，在场的徒众都下转语，但均不契白云禅师之意。

     白云禅师于是问法演。法演便走到白云禅师的跟前，向他问讯，说道：“也不较多。”

     白云禅师一听，便笑道：“须是道者始得。”

     说完，便命法演禅师与他一起分座接众。

被诬陷

    大慧宗杲的《宗门武库》第95段：

五祖演和尚，依舒州白云海会端和尚，咨决大事深彻骨髓，端令山前作磨头。

演逐年磨下收糠麸钱，解典出息，雇人工及开供，外剩钱入常住。每被人于端处斗谍是非云：演逐日磨下饮酒食肉，及养庄客妇女。一院纷纭。

演闻之，故意买肉沽酒，悬于磨院。及买坯粉，与庄客妇女搽画。每有禅和来游磨院，演以手与妇女椰榆语笑，全无忌惮。

端一日唤至方丈问其故，演喏喏无他语，端劈面掌之，演颜色不动，遂作礼而去。

端咄云：“急退却！”演云：“俟某算计了请人交割。”

一日，白端曰：“某在磨下，除沽酒买肉之余，剩钱三百千，入常住。”端大惊骇，方知小人嫉妒。

时秀圆通为座元，受四面请，即请祖为第一座。

禅似作贼

大慧宗杲的《宗门武库》第107段：

五祖和尚一日云：我这里禅似个什么如人家会作贼。

有一儿子一日云：我爷老后我却如何养家，须学个事业始得。遂白其爷。爷云：好得。

一夜引至巨室，穿窬入宅。开柜，乃教儿子入其中，取衣帛。儿才入柜，爷便闭却，复锁了，故于听上扣打，令其家惊觉。乃先寻穿窬而去。其家人即时起来，点火烛之，知有贼，但已去了。其贼儿在柜中私自语曰：我爷何故如此

正闷闷中，却得一计，作鼠咬声，其家遣使婢点灯开柜，柜才开，贼儿耸身吹灭灯，推倒婢，走出。其家人赶至中路，贼儿忽见一井，乃推巨石投井中，其人却于井中觅。贼儿直走归家，问爷。爷云：尔休说尔怎生得出儿具说上件意。爷云：尔么尽做得。

爷，指的是父亲。

“三佛”

三佛在五祖时，尝于一亭上夜话，归方丈，灯已灭，五祖乃于暗中曰：“各人下转语。”佛鉴对曰：“彩凤舞丹霄。”佛眼曰：“铁蛇横古路。”佛果云：“看脚下。”

五祖云：“灭吾宗者，乃克勤尔。”

佛果，即圆悟克勤。

邑中州座偈

白云相送出山来，满眼红尘拨不开。

莫谓城中无好事，一尘一刹一楼台。