六祖大鉴

六祖大鉴

一作慧能。禅宗第33祖，中土禅宗第6祖。五祖弘忍大师法嗣。其重要法嗣：南岳怀让、青原行思等。示寂日公元713年八月初三。诞辰日有二月初八和初九不同说法，世寿76岁。

惠能于东山得法，辛苦受尽，命似悬丝。今日得与使君．官僚．僧尼．道俗同此一会，莫非累劫之缘，亦是过去生中供养诸佛，同种善根，方始得闻如上顿教得法之因。

求法

惠能的父亲本是范阳人氏，贬官流落到了岭南，作新州百姓。惠能父亲早亡，老母孤遗，搬到南海（广东）。生计艰难，于市卖柴。有一位客人买柴，使令送至客店。客收去，惠能得钱，却出门外，见一客诵经，惠能一闻经语，心即开悟。遂问客诵何经，客曰：《金刚经》。并且推荐了蕲州五祖寺的弘忍大师。

惠能闻说，宿昔有缘。乃蒙一客取银十两与惠能，令充老母衣粮，教便往黄梅参礼五祖。惠能安置母毕，即便辞违。不经三十余日，便至黄梅，礼拜五祖。祖问曰：“汝何方人欲求何物”惠能对曰：“弟子是岭南新州百姓，远来礼师，惟求作佛，不求余物。”祖言：“汝是岭南人，又是獦獠，若为堪作佛”惠能曰：“人虽有南北，佛性本无南北。獦獠身与和尚不同，佛性有何差别”

五祖更欲与语，且见徒众总在左右，乃令随众作务，让他着槽厂去。惠能退至后院，有一行者，差惠能破柴踏碓。

述偈

经八月余。祖一日唤诸门人总来：“吾向汝说，世人生死事大，汝等终日只求福田，不求出离生死苦海。自性若迷，福何可救汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，来呈吾看，若悟大意，付汝衣法，为第六代祖。火急速去，不得迟滞，思量即不中用。见性之人，言下须见。若如此者，轮刀上阵，亦得见之。”

众人推举教授师神秀作偈。神秀于三更深夜，不使人知，自执灯，书偈于南廊壁间，呈心所见。偈曰：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。　

秀书偈了。五祖表面上令门人炷香礼敬。尽诵此偈。却让他更作一偈。

复两日，有一童子于碓坊过，唱诵其偈。惠能一闻，便知此偈未见本性。虽未蒙教授，早识大意。他让诵偈的童子引至偈前礼拜。惠能曰：惠能不识字，请上人为读。时有江州别驾，姓张名日用，便高声读。惠能闻已，遂言：“亦有一偈，望别驾为书。”别驾言：“汝亦作偈，其事希有。”惠能向别驾言：“欲学无上菩提，不得轻于初学。下下人有上上智，上上人有没意智。若轻人，即有无量无边罪。”别驾言：“汝但诵偈，吾为汝书。汝若得法，先须度吾，勿忘此言。”惠能偈曰：（见文末所附）

传法

次日，祖潜至碓坊，见能腰石舂米，语曰：“求道之人，为法忘躯，当如是乎。”乃问曰：“米熟也未”惠能曰：“米熟久矣，犹欠筛在。”祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意。三鼓入室，祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至“应无所住而生其心”，惠能言下大悟，一切万法不离自性。遂启祖言：何期自性本自清净！何期自性本不生灭！何期自性本自具足！何期自性本无动摇！何期自性能生万法！祖知悟本性。谓惠能曰：“不识本心，学法无益。若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。”

三更受法，人尽不知，便传顿教及衣钵云：“汝为第六代祖。善自护念，广度有情，流布将来，无令断绝。”

惠能三更，领得衣钵，云：“能本是南中人，素不知此山路，如何出得江口”五祖言：“汝不须忧，吾自送汝。”祖相送直至九江驿。祖令上船，把橹自摇。惠能言：“请和尚坐。弟子合摇橹。”祖云：“合是吾渡汝。”惠能云：“迷时师度，悟了自度。度名虽一，用处不同。”

出世

惠能避难十五年，一日思惟，时当弘法，不可终遁，遂出至广州法性寺。值印宗法师讲《涅槃经》，时有风吹旛动，一僧曰：风动。一僧曰：旛动。议论不已。惠能进曰：“不是风动，不是旛动，仁者心动。”一众骇然。印宗延至上席，征诘奥义。见惠能言简理当，不由文字，宗云：“行者定非常人。久闻黄梅衣法南来，莫是行者否”惠能曰：“不敢。”

宗于是作礼。告请传来衣钵，出示大众。宗复问曰：“黄梅付嘱，如何指授”惠能曰：“指授即无。惟论见性，不论禅定解脱。”宗曰：“何不论禅定解脱”能曰：“为是二法，不是佛法。佛法是不二之法。”

一番问答之后，印宗欢喜合掌，言：“某甲讲经，犹如瓦砾。仁者论义，犹如真金。”于是为惠能剃发，愿事为师。惠能遂于菩提树下，开东山法门。

菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处惹尘埃。