《圆觉经》譬喻

《圆觉经》譬喻

（个人整理，难免疏漏，请指正）

文殊菩萨

一切众生从无始来，种种颠倒。

（犹如）迷人：四方易处，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相。

（譬）彼病目：见空中花及第二月。

（如）梦中人：梦时非无，及至于醒，了无所得。

偈：又如梦中人，醒时不可得。

（如）众空花：灭于虚空，不可说言有定灭处。

偈：知彼如空花，即能免流转。

（犹如）虚空：知虚空者，即空花相。

偈：觉者如虚空，平等不动转。

普贤菩萨

（犹如）空华：从空而有，幻华虽灭，空性不坏。

偈：犹如虚空华，依空而有相，空华若复灭，虚空本不动。

（譬如）钻火：两木相因，火出木尽，灰飞烟灭。

以幻修幻，亦复如是。诸幻虽尽，不入断灭。

偈：如木中生火，木尽火还灭，觉则无渐次，方便亦如是。

普眼菩萨

（譬如）磨镜：垢尽明现。

当知身心，皆为幻垢，垢相永灭，十方清净。

（譬如）清净摩尼宝珠：映于五色，随方各现，诸愚痴者见彼摩尼实有五色。

圆觉净性，现于身心，随类各应，彼愚痴者，说净圆觉实有如是身心自相，亦复如是。

（如）百千灯，光照一室，其光遍满，无坏无杂。

（譬如）眼光晓了前境：其光圆满，得无憎爱。

光体无二，无憎爱故。

（犹如）空华：乱起乱灭，不即不离，无缚无脱。

偈：一切佛世界，犹如虚空华，三世悉平等，毕竟无来去。

始知众生本来成佛，生死涅槃（犹如）昨梦。

如昨梦故，当知生死及与涅槃，无起无灭，无来无去。

金刚藏菩萨

幻翳朗然，慧目清净。

（譬如）动目：能摇湛水。

（又如）定眼：由回转火。（此句一直不懂）

云驶月运、舟行岸移，亦复如是。

诸旋未息，彼物先住，尚不可得，何况轮转生死垢心，曾未清净，观佛圆觉而不旋复，是故汝等便生三惑。

（譬如）患翳：妄见空花，患翳若除，不可说言此翳已灭，何时更起一切诸翳。

（亦如）空花灭于空时，不可说言虚空何时更起空花。空本无华，非起灭故。生死涅槃，同于起灭；妙觉圆照，离于华翳。

（如）销金矿：金非销有，既已成金，不重为矿，经无穷时，金性不坏，不应说言本非成就。如来圆觉，亦复如是。

偈：譬如销金矿，金非销故有，虽复本来金，终以销成就，一成真金体，不复重为矿。

（如）取萤火烧须弥山：终不能著。

以轮回心生轮回见，入于如来大寂灭海，终不能至。

有作思维，从有心起，皆是六尘妄想缘气，非实心体，已如空华。

用此思惟辨于佛境，（犹如）空华复结空果，辗转妄想，无有是处。

偈：生死与涅槃，凡夫及诸佛，同为空华相。思惟犹幻化，何况诘虚妄。

弥勒菩萨

清净慧菩萨

（譬如）眼根，不自见眼：性自平等，无平等者。

（譬如）有人自断其首：首已断故，无能断者。则以碍心自灭诸碍，碍已断灭，无灭碍者。

修多罗教（如）标月指，若复见月，了知所标毕竟非月。一切如来种种言说，开示菩萨，亦复如是。

（犹如）虚空：法界海慧，照了诸相。

威德自在菩萨

（譬如）大城：外有四门，随方来者，非止一路。一切菩萨庄严佛国及成菩提，非一方便。

镜中像：……奢摩他。

偈：寂静奢摩他，如镜照诸像。

土长苗：……三摩钵提。

偈：如幻三摩提，如苗渐增长。

器中鍠：……禅那。

偈：禅那唯寂灭，如彼器中鍠。

辩音菩萨

净诸业障菩萨

（譬如）有人不自断命：由有无始本起无明，为己主宰。一切众生生无慧目，身心等性，皆是无明。

（譬如）有人百骸调试，忽忘我身，四肢弦缓，摄养乖方，微加针艾，则知有我，是故证取方现我体。

（犹如）命根：诸众生心照清净觉所了者，一切业智所不自见。

（如）汤销冰：无别有冰。知冰销者，存我觉我，亦复如是。

（譬如）有人认贼为子：其家财宝终不成就。

说病为法。

普觉菩萨

圆觉菩萨

贤善首菩萨

（譬如），大海不让小流，乃至蚊虻及阿修罗，饮其水者，皆得充满。

（如）护眼目。