《庚子》.法师诗友.耀彻法师

《庚子》.法师诗友.耀彻法师

也许是对鲁迅“好诗都被唐朝人写完了”的说法印象太过深刻，我对写诗这件事一直是比较退避的。

因缘巧合，2018年3月初，慧心居士一个人到四川朝礼峨眉山，顺路到我在乐山开办的禅客生活馆“乐禅居”参访小住，我便借机请她讲了三天《禅诗与古典诗词》系列讲座，从此开启跟她学诗的来往。

之后一年半的时间内，我们又在乐山合办了三次“诗词禅修营”，每次我都努力地配合她的教学并完成写诗作业。自2019年9月初我入住洛阳五花寺以来，慧心居士又两次来寺讲诗，每次我都会认真听讲。应该说，我算是慧心居士最初教诗词以来的“最早”学生之一了。不过，我实在不算是学诗的“好学生”，虽然每次都兴致勃勃地听讲，但一学就会，一会就忘，我笑称自己是每次都“重新回到一年级”。所以直到今天，对于诗及诗词创作，我依然是门外汉。

孔子说“述而不作”、“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，禅宗讲“言语道断”、强调“不立文字”（不住文字相），写诗这种必须符合“游戏规则”的文学创作活动，于我本人确实也只视为一种“文字游戏”而已。

然而，前贤亦有高论：“诗为禅客添花锦，禅是诗家切玉刀。”对诗与禅同时具备鉴赏能力的人也有“诗禅不分”之说。中国历代诗人与禅者中亦不乏“诗禅一味”的翘楚。如唐朝大诗人王维有“诗佛”之称，宋代大词人苏东坡亦留下不少充满禅意的诗词，灯录中记载的许多禅师说（写）的诗偈更是深得个中三昧。今年一月慧心居士刚编完的两大册各365首《历代禅师悟道偈》和《辞世偈》即是明证。不过我闲居山野，于宗门参禅，一心向往，于锦花玉屑，实无余力。只好将诗禅打成两橛，舍此取彼。

必须说明的是，我对古典诗词和会写诗的人向来抱以欣赏仰慕的态度和心情，亦真诚赞叹随喜慧心居士教诗的成就和发心，也时常感受到她的其他学生和同好在学（写）诗过程的兴趣盎然与乐在其中并由衷同喜。其实，慧心知道我是无心写诗的，因为我的确“志不在此”，加之每日禁语禅修和寺务繁忙，这次居士让我再写几首诗发布在她公众号上的《庚子专辑》里，我便婉言谢绝了。以下两首“作品”（其实都不能称为“作品”，顶多算是“顺口溜”）是居士摘录自本人朋友圈的“流水日记”，是行禅途中随兴而发的“脱口鄙语”，读者视之，不妨一笑而过。

耀彻  谨志

2021年2月21日于五花寺

三七第七日，户外大行禅。

步行四十里，满目皆青山。

五七第七日，户外大行禅。

行脚洛河边，夕阳山外山。

编者按：

    耀彻法师于2018年10月12日第一次来贤普堂，之后三次来贤普堂指导禅修并闭关阅藏。我曾四次前往师父所在之乐禅居，两次前往师父主持之五花寺，在“大度讲坛”和“大彻讲坛”讲诗数十次，期间教师父写诗。师父为配合教学写过若干首诗词，还曾为贤普堂之《己亥杂诗》作序。