开悟偈之76.丞相张商英居士

开悟偈之76. 丞相张商英居士

鼓寂钟沉托钵回，岩头一拶语如雷。

果然祇得三年活，莫是遭他授记来。

    南岳下十四世。临济宗兜率从悦禅师法嗣。

字天觉。号无尽。

关于悟道因缘，比较复杂，节录《五灯全书》如下：

公与悦语，至更深，论及宗门事，悦曰：“东林既印可运使，运使于佛祖言教有少疑否”公曰：“有。”悦曰：“疑何等语”公曰：“疑香严独脚颂、德山托钵话。”悦曰：“既于此有疑，其余安得无耶”祇如岩头言：“末后句，是有耶是无耶”公曰：“有。”悦大笑。便归方丈，闭却门。公一夜睡不稳。至五更下床，触翻溺器，乃大彻。猛省前话，遂有颂曰：（见上）。遂扣方丈门，曰：“某已捉得贼了。”悦曰：“赃在甚处”公无语。悦曰：“都运且去，来日相见。”翌日，公遂举前颂。悦乃谓曰：“参禅祇为命根不断。依语生解，如是之说，公已深悟，然至极微细处，使人不觉不知堕在区宇。”乃作颂证之曰：

等闲行处，步步皆如。

虽居声色，宁滞有无。

一心靡异，万法非殊。

休分体用，莫择精麤。

临机不碍，应物无拘。

是非情尽，凡圣皆除。

谁得谁失，何亲何疎。

拈头作尾，指实为虗。

翻身魔界，转脚邪涂。

了无逆顺，不犯工夫。

公邀悦至建昌遂中，一一伺察。有十颂叙其事，悦亦有十颂酬之。时宋元佑辛未八月也。

公谓大慧曰：“余阅雪窦拈古，至百丈再参马祖因缘曰：大冶精金，应无变色。投卷叹曰：审如是，岂得有临济今日耶遂作一颂曰：马师一喝大雄峰。深入髑髅三日聋。黄檗闻之惊吐舌，江西从此立宗风。后智海平致书云：去夏读临济宗派，乃知居士得大机大用，且求颂本。余作颂寄之曰：吐舌耳聋师已晓，搥胸祇得哭苍天。盘山会里翻筋斗，到此方知普化颠。诸方往往以余聪明博记，少知余者师自江西法窟来，必辨优劣。试为老夫言之。”

大慧曰：“居士见处，与真净死心合。”公曰：“何谓也”大慧举真净颂曰：

客情步步随人转，有大威光不能现。

突然一喝双耳聋，那咤眼开黄檗面。

死心拈曰：云岩要问雪窦：既是大冶精金，应无变色，为甚么却三曰耳聋诸人要知么从前汗马无人识，祇要重论葢代功。

公拊几曰：“不因公论，争见真净、死心用处。若非二大老，难显雪窦马师尔。”

张无尽居士与悦禅师这段对话之前还有许多铺垫。触翻溺器（尿盆）而彻悟，作偈，并且得到悦禅师作颂印证。

后面随附一段无尽居士与大慧宗杲的对话。

香严智闲禅师“独脚颂”云：“子啐母啄，子觉无壳。子母俱亡，应缘不错。同道唱和，妙云独脚。”

　　德山托钵的公案是这样的：雪峰在德山作饭头， 一日饭迟，德山擎钵下法堂。峰晒饭巾次，见德山乃曰：“钟未鸣，鼓未响，托钵向甚么处去”德山便归方丈。峰举岩头全奯禅师。全奯禅师曰：“大小德山未会末后句在。”山闻，令侍者唤全奯禅师去。问：“汝不肯老僧那”全奯禅师密启其意。山乃休。明日升堂。果与寻常不同。全奯禅师至僧堂前，拊掌大笑曰：“且喜堂头老汉会末后句，他后天下人不奈伊何！虽然，也只得三年活。”三年后，德山禅师果然示灭。