其它颂古诗偈9首

其它颂古诗偈9首

这些公案基本上如前所述，但由于这些颂古诗偈不在《宗鉴法林》和《禅宗颂古联珠通集》里面收录，所以单独列出。

1、普庵印肃（4首）

释印肃，1115—1169，号普庵。临济宗牧庵法忠法嗣。（牧庵法忠系佛眼清远法嗣）

俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。6岁从寿隆院贤和尚出家，年27落发。高宗绍兴十二年（1142年），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年（1143年），归寿隆。二十三年（1153年），主慈化寺。孝宗乾道二年（1166年），始营梵宇。世寿55.

有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。《全宋诗》收诗三卷。

《统宗判元录》（普庵印肃禅师语录卷之三）第9则

举：紫玉山道通禅师。于頔相公问：“如何是黑风吹其船舫，漂堕罗刹鬼国”师云：“于頔客作汉，问与么事作么”于公失色。师指云：“这个便是漂堕罗刹鬼国！”于公又问：“如何是佛”师唤于頔。頔应喏。师云：“更莫别求。”

有僧举似药山。山云：“缚杀这汉也。”僧云：“和尚如何”药山亦唤云：“某甲！”僧应喏。药山云：“是作么”

拈云：紫玉唤于頔时，清风匝地；于頔应喏处。体露金波。莫道于頔未得，千圣亦不奈佗何。药山虽然如是，争奈这僧，未辩吉凶。

自昧灵光怕黑风，向佗直道转盲聋。

声中露体希人会，药山紫玉意和同。

《统宗判元录》第65则

举：药山惟俨禅师。僧问：“学人拟归乡时如何”师曰：“汝父母，遍身红烂，卧在荆棘林中，汝归何所”僧曰：“恁么即不归去也。”师曰：“汝却须归去。汝若归乡，我示汝个休粮方。”僧云：“便请。”师曰：“二时上堂，不须咬着一粒米。”

拈云：者僧已是扶篱摸壁，又被药山推放深坑。这僧[打-丁+臾]定不放，未免一时拖泥带水。末后休粮，弄巧成拙。普庵竖起布毛云：吽！吽！

提轮放线知深浅，把火烧山预辨宜。

莫道逢场闲作戏，直须对病设良医。

《统宗判元录》第67则

举：药山俨禅师夜参不点灯，师垂语曰：“我有一句子，待特牛生儿，却向汝道。”时有僧曰：“特牛生儿也，何以不道”师曰：“侍者，把灯来！”其僧抽身入众。云岩后举似洞山，洞山云：“其僧却会，只是不肯礼拜。” 

拈云：行住及坐卧，日月与灯光。世间出世间，悟者不相干。普庵则不然，我有一句子，直得石女生子，却向汝道。教这僧与大地人，开口道不得。可惜药山，放过此僧。云岩长吐气，洞山出白岚。语言应三昧，希友同参。诸方且道参谁○。刹土微尘，总出不得。

没眼休谈见药山，免将明暗警盲参。

特牛生子犹为易，石女生儿岂似凡。

孤明独朗光无二，只恐痴猿搅碧潭。

《统宗判元录》第68则

举：高沙弥住庵后，雨里来看药山。药山云：“你来也。”师云：“是。”山云：“可杀湿。”师曰：“不打这鼓笛。”云岩云：“皮也无，打甚么鼓”道吾云：“鼓也无，打什么皮”山云：“今日大好曲调。”

拈云：小溪还海，海纳而岂有二源悟子亲师，师许而意无别理。若到里许，直是尽十方诸佛，那更放出历代祖师烂嚼父母六亲，到处岂存含识所以古人道：不坏假名，而谈实相。玄沙云：“用处不换机，心外无别法。”然虽如是，不妨打鼓弄琵琶。还佗一会家。诸人且道，药山、高沙弥、云岩、道吾，只今在什么处，举扬般若

信地无闲处，知心用不非。

微尘佛国土，妙在一毫厘。

应当如是见，所说但随宜。

古锥无做作，谩把布毛吹。

2、大慧宗杲（2首）

大慧宗杲，临济宗圆悟克勤法嗣（杨岐方会——白云守端——五祖法演——圆悟克勤）。

释宗杲，1089——1163，号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年17岁出家，受具足戒。（另有12岁、13岁出家的说法，此据《年谱》）喜欢看云门文偃和睦州陈尊宿等禅师的语录。19岁，外出寻访大善知识，从曹洞宗芙蓉道楷诸法嗣习禅。21岁，谒湛堂文准（黄龙慧南——真净克文——湛堂文准）。27岁，湛堂文准去世之前，建议他参“川勤”（圆悟克勤）。28岁，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，愿意推荐他拜访圆悟克勤。八年后，圆悟奉旨出川驻锡汴京天宁寺。37岁，入南岳下十五世圆悟克勤之门。从宣和七年（1125年）四月初一到圆悟门下挂搭，到五月十三日悟道，历时42天。38岁，皇帝赐宗杲紫衣和“佛日大师”号。游历扬州天宁寺、镇江金山寺、苏州虎丘等处。40岁，闻克勤主云居席，经金陵而往，任首座。41岁，创云门庵，开阐宗杲禅法。42岁，避乱湖南。43岁，回云门庵，途径江西仰山。46岁，到福建。烧毁《碧岩录》经版，批判默照禅。49岁，高宗绍兴七年（1137），张浚延住临安径山能仁禅院。于临安府明庆院开堂。53岁，高宗绍兴十一年（1141），因结识张九成，为秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。62岁，高宗绍兴二十年（1150），移梅州。途中访曹溪。68岁，三月十一日，被旨复僧。69岁，住明州阿育王山广利禅寺。十二月，主天童觉禅师丧事。70岁，正月初十，被旨再住径山能仁禅院，三月初九，入院，坐夏千余众。期间到无锡、金陵等地游化。孝宗隆兴元年（1163）八月初十，卒于径山明月堂，年七十五，赐谥“普觉”。

证冯楫居士会药山问石头见性成佛公案偈

梵语唐言，打成一块。

咄哉俗人，得此三昧。

按：《五灯会元》卷二○《给事冯楫居士传》亦收录。

所颂公案出处：

《大慧普觉禅师年谱》

八年（1138）戊午  师五十岁。

时，给事冯公济川、无著道人妙总，同坐夏山中冯馆不动轩，日只一食，长坐不卧。

按，示永宁郡夫人法语云：一日因示众，举药山初参石头及马祖因缘，济川、无著才闻提撕，各有省悟，下座，济川随师上方丈，云：某甲理会得。师曰：居士如何济川云：恁么也不得，苏嚧娑婆诃，不恁么也不得，?哩娑婆诃，恁么不恁么总不得，苏嚧?哩娑婆诃。师曰：梵语唐言，打成一块。咄哉俗人，得此三昧。师遂至无著寮，举济川语，无著云：妙总曾见郭象注庄子，识者以为庄子注郭象。师乃举岩头婆子话问之，无著遂作颂曰：一叶扁舟泛渺茫，呈桡舞棹别宫商。云山海月俱抛弃，赢得庄周蝶梦长。师以颂示之曰：汝既悟活祖师意，两段一刀直下了。临机一一任天真，世出世间无剩少。我作此偈为证明，四圣六凡尽惊扰。休惊扰，碧眼胡儿犹未晓。

《大慧普觉禅师法语卷第二十二》

示永宁郡夫人（郑两府宅）

……一日因老僧升座，举药山和尚初参石头，问石头云：“三乘十二分教，某甲粗亦研穷，曾闻南方有直指人心、见性成佛，实未明了，乞师指示。”石头云：“恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么总不得。”药山不契。石头云：“尔往江西，问取马大师去。”药山依教到马大师处，如前问。马大师曰：“有时教伊扬眉瞬目，有时不教伊扬眉瞬目，有时教伊扬眉瞬目者是，有时教伊扬眉瞬目者不是。”药山于言下大悟，更无伎俩可呈，但低头礼拜而已。马大师曰：“子见个甚么道理便礼拜”山曰：“某在石头和尚处，如蚊子上铁牛相似。”马大师然之。

是时升座，才再提撕，无著于言下忽然省悟，下座后亦不来通消息。时冯济川随老僧后，上方丈云：“某甲理会得。”老僧问伊：“居士如何”济川云：“恁么也不得，苏嚧娑婆诃；不恁么也不得，[口*悉]哩娑婆诃；恁么不恁么总不得，苏嚧[口*悉]哩娑婆诃。”老僧亦不向他道是，亦不向他道不是，却以济川语举似无著。无著云：“曾见郭象注庄子，识者云，却是庄子注郭象。”老僧见他语异，亦不问他，却举岩头婆子话问之，无著遂作一偈云：一叶扁舟泛渺茫，呈桡舞棹别宫商。云山海月俱抛弃，赢得庄周蝶梦长。老僧亦休去。

后一年济川疑他不实，得得自平江招无著。到他船中问：“婆生七子，六个不遇知音。只这一个，也不消得，便弃在江中。老师言：道人理会得，且如何会”无著云：“已上供通并是诣实。”济川大惊。

《大慧普觉禅师法语卷第二十三》

示中证居士(郭知县仲堪)

昔药山和尚初发心求善知识时，到南岳石头和尚处，遂问：“三乘十二分教，某甲粗亦妍穷承闻，南方有直指人心、见性成佛，实未明了，乞师指示。”石头云：“恁么也不得；不恁么也不得；恁么不恁么总不得。”药山闻而不领。良久无言。石头云：“会么”药山云：“不会”。石头云：“恐子缘不在此，往江西问取马大师去。”药山依教直至江西，见马师。以问石头话端。依前问之。马师曰：“我有时教伊扬眉瞬目；有时不教伊扬眉瞬目；有时教伊扬眉瞬目者是；有时教伊扬眉瞬目者不是。”药山闻马师语，便获金刚心中，更无奇特玄妙可通消息，但作礼而已。马师知其已证入，亦无别道理传授，只向他道：“汝见个甚么便礼拜”药山亦无道理可以呈似马师，但云：“某在石头如蚊子上铁牛相似。”马师亦无言语与之印可。一日忽见，便问：“子近日见处如何”山曰：“皮肤脱落尽，唯有一真实。”马师曰：“子之所得，可谓协于心体，布于四肢。既然如是，将三条篾，束取肚皮，随处住山去。”药山云：“某甲又是何人，敢言住山”马师云：“未有长行而不住，未有长住而不行。欲益无所益，欲为无所为。宜作舟航，无久住此。”遂辞马师去住山。此亦获金刚心中之效验者。

颂古六首其四

蓦口一桡玄路绝，药山之道始流传。

离钩三寸无消息，觉海说乘般若船。

秀州华亭船子德诚禅师印心于药山，与道吾、云灵岩为交。洎离药山，谓同志曰：予率性梳野，唯好山水，他后知我所止。

3、绝岸可湘（2首）

     释可湘， 1206—1290，号绝岸。临济宗无准师范法嗣。

     俗姓葛，台州宁海（今属浙江）人。参无准师范禅师得旨。理宗宝祐元年（1253年），初住嘉兴府流虹兴圣寺。历住温州雁山能仁寺、越州九岩慧云寺、天台护国广恩寺、临安府崇恩演福寺、温州江心龙翔兴庆寺。度宗咸淳八年（1272年），住福州雪峰崇圣寺，十年（1274年），客南山太清（《语录.示宗度禅者法语》）。后再住崇圣寺凡十年，谢院事，退居杭州宝寿寺。元世祖至元二十七年（1290年）示寂，世寿八十五。

     有《绝岸可湘禅师语录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》，《继灯录》卷三有传。

     《全宋诗》辑录一卷。

偈颂一百零九首其一○七

药山久不上堂，石中蕴玉。

院主率先启请，眼里无珠。

昧一己而且从，误三军尤可悯。

大似????鸟守空池，鱼从脚下过，????总不知。

所颂公案：

药山久不升座。院主白曰：“大众久思法诲。”师曰：“撞钟着。”众才集，师便下座，归方丈。主随后问曰：“和尚适来许为大众说法，因甚一言不措”师曰：“经有经师，论有论师，怎怪得老僧”

偈颂一百零九首其一○九

药山索盐，云岩奉马。

父子一家，风流儒雅。

我也有个木毬，亦要辊上辊下。

沙弥在么，出手不来，还成滞货。

所颂公案：

举药山谓云岩云：与我唤沙弥来。岩云：和尚唤他作什么山云：我有折脚铛子，要伊提上挈下。岩云：恁么则某甲与和尚各出一只手。山休去。

4、横川如珙（1首）

      释如珙，1222—1289，字子璞，号横川。临济宗天目文礼法嗣（天目文礼系松源崇岳法嗣）。

      俗姓林，永嘉（今浙江温州）人。年15从季父释正则祝发。预戒于本州广慈院。出学于外，初从石田熏于灵隐，继留从痴绝冲。又往太白投天目礼。度宗咸淳四年（1268），为临安府净慈寺首座，继领瑞安府雁荡山灵岩寺。八年，移住雁荡山能仁寺。元世祖至元二十年（1283），移住明州阿育王山广利寺。

    有本光编《横川如珙禅师语录》二卷，收入《续藏经》（误为“行珙”）。

    事见《语录》及《牧潜集》卷三《横川和尚塔记》，《续灯存稿》卷四、《增集续传灯录》卷四有传。

《全宋诗》辑诗两卷。

颂古四十五首其八

相公问道古来有，指水指天只药山。

总是祇园听法者，如今分布在人间。

所颂公案：

朗州刺史李翱仰慕药山道风久矣，屡请不赴，乃特入山致敬。肃装客礼，直造座前。师端然看经，殊不顾视。刺史乃云：见面不如闻名。拂袖便出。山却召刺史，史回首。山云：何得贵耳而贱目刺史遂顶礼，起问：如何是道山以手指天指瓶，云：会么刺史云：不会。山云：云在青天水在瓶。刺史拜谢，乃呈诗云：（略）