其他高僧大德名下直接涉及药山惟俨禅师言行的12则公案，39首颂古

（二）其他高僧大德名下直接涉及药山惟俨禅师言行的12则公案，39首颂古

《宗鉴法林》12则34首

1、“唐州紫玉山道通禅师”1则3首

2、“襄州庞蕴居士”1则4首

3、“潭州上封佛心本才禅师”1则1首

4、“京兆米和尚”1则1首

5、6、“衡州石头希迁无际禅师”2则12首

7、“潭州云岩昙晟无住禅师”1则2首

8、“潭州道吾山宗智禅师”1则2首

9、10、11、12、“药山高沙弥”4则9首

《禅宗颂古联珠通集》8则25首，20首见于《宗鉴法林》，补充5首

“襄州庞蕴居士”1则5首

“潭州云岩昙晟无住禅师”3则4首

“药山高沙弥”2则3首

“鼎州李翱刺史”1则12首

“京兆府米和尚”1则1首

1、如何是佛

《宗鉴法林》卷十三：唐州紫玉山道通禅师(马祖一嗣)

　　因于頔问佛法至理。师（指本则公案的传主，下同）曰：“若问须去情理。”公曰：“便请。”师曰：“问将来。”公曰：“如何是佛”师召相公，公应诺。师曰：“更莫别求。”公后到药山，问：“如何是佛”山召相公，公应诺。山曰：“是什么”公有省。

评唱5则

长庆稜云：药山一等是道。甚是奇特。云泥有隔。

长庆稜，即长庆慧稜，雪峰义存法嗣。

罗山云：不得草草。当时赖遇是于頔，可中草窠里拨着个焦尾大虫，何处有药山也！

罗山，即罗山道闲，岩头全奯法嗣。

招庆云：作么生山云还知于頔是煅了底金么　（此处与大慧宗杲《正法眼藏》断句不同）

招庆，即长庆慧稜，始创泉州招庆寺，雪峰义存法嗣。

大沩智云：于頔当时若会见药山云是什么，只向道赚我来，拂袖便去，不惟作个慷慨丈夫，亦乃不钝置紫玉。　

大沩智，道林一法嗣。

大沩泰云：摘骊龙颔下珠，取轮王髻中宝。如钟待扣，似谷传声。八面玲珑，更无回互。诸人要见于頔悟处么真金已出矿，煅炼转光辉。

大沩泰，即大沩法泰，临济宗圆悟克勤法嗣。

颂古3首

如何是佛，更莫别求。

相随来也，四大部洲。(月林观)

月林观，即月林师观，临济宗大洪祖证法嗣。

更莫别求是什么，丈夫争肯堕巢窠。

夜来云散家林晓，依旧庭松挂薜萝。(笑岩宝)

笑岩宝，即笑岩德宝，临济宗随州龙泉无闻绝学正聪法嗣。

烟蒙蒙又雨蒙蒙，谷口溪桥过几重

腊月春风犹未暖，隔墙先见一枝红。(古南门)

古南门，即古南牧云通门，临济宗天童密云圆悟法嗣。

附：

于頔（药山法嗣）。

于頔，字允元。代人参紫玉山道通，问：“如何是黑风吹其船舫，漂堕罗剎鬼国”通曰：“于頔这客作汉。”问：“恁么事作么”頔当时失色，通乃指曰：“这个便是漂堕罗剎鬼国。”頔闻信受。又问：“如何是佛”通唤：“相公。”頔应诺，通曰：“更莫别求。”药山俨闻通答頔问佛话，乃曰：“噫！可惜于家汉，生埋向紫玉山中。”頔闻即谒俨，俨曰：“闻相公在紫玉山中大作佛事，是否”曰：“不敢，承闻和尚有语相救，今日特来。”俨曰：“有疑但问。”頔曰：“如何是佛”俨召于頔，頔应诺。俨曰：“是甚么”頔于此有省。后得庞蕴篇，深加慕异，乃伺便就谒，如宿善友，往来无间。赞曰：“庞居士曰：‘但愿空诸所有，慎勿实诸所无。’庞居士且置，如何是空诸所有会得许汝与于頔同参。其或未然，快须擉瞎娘生眼，白日挑灯读此词。”

大慧宗杲《正法眼藏》第210则

于頔相公问紫玉：“佛法至理，乞师一言。”玉曰：“相公，佛法至理，须去其情理。”公云：“便请和尚去其情理。”玉曰：“便请问来。”公云：“如何是佛”玉召相公，公应喏。玉曰：“更莫别求。”药山后闻此语曰：“噫！可惜于相公生埋向紫玉山下。”相公闻得，特访药山，乃问：“如何是佛”山召云：“相公！”公应喏。山曰：“是甚么”公于此有省。招庆共罗山举次。庆曰：“一等是道，甚是奇特，云泥有隔。”罗山云：“大师也不得草草。当时赖遇于相公，可中草窠里若拨着个焦尾大虫，何处有药山也”庆曰：“作么生”罗山曰：“还知于相是锻了金么”

2、好雪片片，不落别处

《宗鉴法林》卷十五：襄州庞蕴居士

庞公因辞药山，山命十禅客相送至门首。公乃指空中雪曰：“好雪片片，不落别处。”有全禅客曰：“落在甚处”公遂与一掌。全曰：“也不得草草。”公曰：“恁么称禅客，阎罗老子未放你在！”曰：“居士作么生”公又掌曰：“眼见如盲，口说如哑。”

评唱4则

翠峰显云：好雪片片不落别处。但握雪团便打。

翠峰显，雪窦显，雪窦重显，云门宗智门光祚法嗣。（云门文偃——香林澄远——智门光祚）　

云居悟云：若人问云居。落在什么处。即向伊道。落在雪里。大众会么。

云居悟，云居善悟，临济宗龙门清远法嗣。　

磬山修云：我若作全禅客，待道好雪片片不落别处，便好云不落别处则且置，你道在什么处来他拟开口，蓦面便掌，教者老汉别有生涯始得。

磬山修，磬山圆修，临济宗龙池幻有正传法嗣。　

青龙斯云：尽谓全禅客被他庞公折挫一上。殊不知庞老儿被全禅客生生陷在雪坑里，至今出头不得。

青龙斯，青龙百愚净斯，曹洞宗洪州百丈瑞白雪法嗣。

颂古6首

雪团打，雪团打。庞老机关没可把。

天上人间不自知，眼里耳里绝潇洒。

潇洒绝，碧眼胡僧难辨别。

雪窦显，雪窦重显，云门宗智门光祚法嗣。（云门文偃——香林澄远——智门光祚）

此诗见于《禅宗颂古联珠通集》。

落在雪里。不犯脚手。

钉铁舌。也难下口。

挥掌雪团劈面来。打着金刚脑背后。(云居悟)

云居悟，云居善悟，临济宗龙门清远法嗣。

此诗见于《禅宗颂古联珠通集》。

　　三尺寒光射斗牛，镆铘提处鬼神愁。

蛮夷不识军将令，误入重围血颈流。（冶父川）。

冶父川，冶父道川，临济宗瞒庵继成（净因继成）法嗣。

此诗见于《禅宗颂古联珠通集》。

头上漫漫，脚下漫漫。

拄定即易，瞥转还难。

金刚宝剑逼人寒。

不堕机锋句外看。（石溪月）。

石溪月，石溪心月，临济宗掩室善开法嗣。（掩室善开系松源崇岳法嗣）

此诗见于《禅宗颂古联珠通集》。

《禅宗颂古联珠通集》卷第十四

祖师机缘.六祖下第三世之五（南岳下第二世之余）.襄州庞蕴居士

公案与此略同。

【增收】居士因辞药山，山命十禅客相送至门首，士乃指空中雪曰：“好雪片片，不落别处。”有全禅客曰：“落在甚处”士遂与一掌，全曰：“也不得草草。”士曰：“恁么称禅客，阎罗老子未放你在。”曰：“居士作么生”士又掌，曰：“眼见如盲，口说如哑。”　

雪窦显别云：“初问，但握雪团打。”复颂曰：（略）

{增收}云居悟曰：若有人问云居，落在什么处即向伊道：落在雪里。大众会吗颂

庞公全提,  滴水滴冻。

药山阇黎，两眼定动。

机不发时，一场困梦。

本自天真，阿谁解用（真净文）。

真净文，真净克文，临济宗黄龙慧南法嗣。

全禅相送庞公，正值满天雪下。

片片不落别处，可怜有口如哑。

直饶握得成团，鹞过新罗去也。

解道前路善为，免得东打西打。

也大奇，三年留客住，莫待去时饥。（上方益）。

上方益，上方日益，临济宗保宁仁勇法嗣。

3、鸣剥剥是个甚么

潭州上封佛心本才禅师(晦堂心下黄龙清嗣)

因观邻案僧读曹洞广录。至药山采薪归。有僧问：甚处来山曰：讨柴来。僧指腰下刀曰：鸣剥剥是个甚么山拔刀作斫势。师忽欣然。掴邻案僧一掌，便揭帘趋出。（参见药山惟俨禅师公案第17、18则）

评唱1则，颂古1首

　　浪山屿云：者僧只知贪观好景，不知身在帝乡。若上封可谓良马见鞭，追风千里。虽然恁么，要与药山相见，犹未在。复颂：

一闻直下便惊群。信脚蹋翻大地春。

从此不消三寸铁。毗卢界内鼓烟尘。

浪山屿，大佛浪山屿，临济宗金粟石庵行琈法嗣。

4、顽石动也

京兆米和尚(沩山祐嗣)

　　问僧：“近离甚处”曰：“药山。”师曰：“药山老子近日如何”曰：“大似一片顽石。”师曰：“得恁么郑重”曰：“也无你提掇处。”师曰：“非但药山，米和亦恁么”僧近前顾视而立。师曰：“看看顽石动也。”僧便出。

评唱3则

　　翠峰显云：米和也纵夺可观，争奈死而不吊。　　

翠峰显，即雪窦显，雪窦重显，云门宗智门光祚法嗣。（云门文偃——香林澄远——智门光祚）

昭觉勤云：翠峰细处细如米末，冷处冷似冰霜。要且只见锥头利。若据蒋山见处。祇者米和，趁得老鼠，打破油瓮。

昭觉勤，圆悟克勤，临济宗五祖法演法嗣。

天童华云：者僧岂不是具眼底叵耐药山一片顽石到处卖弄。苟非米和深辨端倪，几遭惑乱。

天童华，天童昙华，临济宗虎丘绍隆法嗣。

颂古1首

米胡好片顽石，多少游人不识。

及乎衲僧一见，不免将南作北。（大沩喆）

大沩喆，即沩山喆、真如慕喆，临济宗翠岩可真法嗣。

《禅宗颂古联珠通集》卷第二十六.祖师机缘.六祖下第五世之余（南岳下后第四世之余）.京兆米和尚

公案与此略同。

【增收】京兆府米和尚（亦曰米大师，又曰米胡，嗣沩山）问僧：“近离甚处”僧曰：“药山。”师曰：“药山老子近日如何”曰：“大似一片顽石。”师曰：“得漝（与）么郑重”曰：“也无你提掇处。”师曰：“非但药山，米胡也漝么。”僧近前顾视而立。师曰：“看！看！顽石动也。”其僧便出。　

5、   恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么总不得。

《宗鉴法林》卷五十五，“衡州石头希迁无际禅师（青原思嗣）”

  石头因药山问：“三乘十二分教惟俨粗知，尝闻南方直指人心、见性成佛，实未明了。”师曰：“恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么总不得。子作么生”山罔措。次参马祖，仍伸前问。祖曰：“我有时教伊扬眉瞚目，有时不教伊扬眉瞚目，有时扬眉瞚目者是，有时扬眉瞚目者不是。子作么生”山于言下契悟，便礼拜。祖曰：“你见个什么道理便礼拜”山曰：“惟俨在石头处，如蚊子上铁牛。”祖曰：“汝既如是，善自护持。”

评唱7则

法云秀云：石头好个无孔铁锤，大似分付不着，药山虽然过江西悟去，争奈平地吃交，有甚么扶?处　

法云秀，法云法秀，亦称圆通法秀，云门宗天衣义怀法嗣。

五祖演云：老僧在众，日闻兄弟商量道，即心即佛也不得，不即心即佛也不得。若恁么说话，敢称禅客殊不知，古人文武兼备、韬略双全。山僧见处也要诸人共知。祇见波涛涌，不见海龙宫。　

五祖演，五祖法演，临济宗白云守端法嗣。

大沩智云：说什么在石头时如蚊子上铁牛祇今又何曾吐露得出　

大沩智，临济宗道林了一法嗣。

沩山果云：前箭犹自可，后箭射人深。药山直饶恁么悟去，也落第二月。　

沩山果，大沩善果，临济宗开福道宁法嗣。

径山杲云：好个话端，阿谁会举举得十分，未敢相许。　

径山杲，径山大慧宗杲，临济宗圆悟克勤法嗣。

此诗见于《禅宗颂古联珠通集》。

笑岩宝云：马祖当时不合放过，待他作礼，好与本分草料，直教铁牛也须通身汗出始得。　

笑岩宝，笑岩德宝，临济宗随州龙泉无闻绝学正聪法嗣。

颐石圆云：石头当时待问，何不和声便打非惟埽他窠臼，直教脱体风流。如未，且向石头、马祖葛藤里会取。

颐石圆，法系未详。

颂古11首

总不得，太无端。野老焉知天地宽

直饶数到八九十。家山犹隔一重关。（杨无为）。

杨无为，杨杰，字无为，云门宗天衣义怀法嗣。

此诗见于《禅宗颂古联珠通集》。

四海狼烟静，中原信息通。

罢拈三尺剑，休弄一张弓。（鼓山圭）。

鼓山圭，鼓山士圭，龙翔士圭（珪），临济宗龙门清远法嗣。

此诗见于《禅宗颂古联珠通集》。

倒腹倾肠说向伊。不知何故尚迟疑。

只今便好猛提取。莫待天明失却鸡。(蒙庵聪)

蒙庵聪，蒙庵元聪，临济宗龟峰慧光法嗣（龟峰慧光系雪堂道行法嗣）。

坐断千峰路，穿开碧落天。

那容问端的，端的髑髅前。（松源岳）

松源岳，灵隐松源崇岳，临济宗天童咸杰法嗣。

此诗见于《禅宗颂古联珠通集》。

一重山了一重云，行尽天涯转苦辛。

蓦剳（札）归来屋里坐，落花啼鸟一般春。（虚堂愚）

虚堂愚，虚堂智愚，临济宗道场运庵普岩法嗣。

此诗见于《禅宗颂古联珠通集》。

剖尽枯肠丧尽机，通身不挂一毫丝。

清风步步随身转，明月谁分上下池。（高峰妙）

高峰妙，高峰原妙，临济宗袁州仰山雪岩祖钦禅师法嗣。

此诗见于《禅宗颂古联珠通集》。

石壁非泥，石瓮非觿（）。

打破菱花，无像可施。

垂翼大鹏无伴侣，阴迷六合过天池。(瑞白雪)

瑞白雪，百丈瑞白雪，曹洞宗显圣湛然圆澄法嗣。

春愁无耐理残妆，情压金针一线长。

蓦刺沙禽翘翠带，羞人谓是锦鸳鸯。(天章玉)

天章玉，广教天章玉，临济宗箬庵通问法嗣。

万里清江万里天，一邨（村）桑柘一邨（村）烟。

渔翁醉着无人唤。薄暮醒来月满船。(南山序)

南山序，法系未详。

《禅宗颂古联珠通集》卷第十四.祖师机缘.六祖下第三世之六（青原下第二世之一）.澧州药山惟俨禅师（嗣石头）

第2则公案与此略同。

【增收】药山首造石头之室便问：“三乘十二分教某甲粗知，尝闻南方直指人心、见性成佛，实未明了。伏望和尚慈悲指示。”曰：“恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么总不得。子作么生”师罔措。曰：“子因缘不在此，且往马大师处去。”师禀命，恭礼马祖，仍伸前问，祖曰：“我有时教伊扬眉瞬目，有时不教伊扬眉瞬目。有时扬眉瞬目者是，有时扬眉瞬目者不是。子作么生”师于言下契悟，便礼拜。祖曰：“你见甚么道理便礼拜”师曰：“某甲在石头处，如蚊子上铁牛。”祖曰：“汝既如是。善自护持。”　

颂曰。

重迭峰峦俱锁断，知谁深入到桃源。

行人只见一溪水，流出桃花片片鲜。（肯堂充）

肯堂充，净慈肯堂彦充，临济宗万庵道颜法嗣。

恁么不得总不得，脱却布衫赤骨律。

劈头一搭忽翻身，便见口开并眼白。（雪庵瑾）

雪庵瑾，雪庵从瑾，临济宗心闻昙贲法嗣。

附：

大慧宗杲《正法眼藏》第144则

五祖演和尚示众，举药山问石头：三乘十二分教某甲粗知，承闻南方直指人心、见性成佛，实未明了，伏望和尚慈悲指示。石头云：恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么总不得。山僧在众日闻兄弟商量道：即心即佛亦不得，不即心即佛亦不得，若恁么说话，敢称禅客何故殊不知石头老人文武兼备、韬略双全，若是五祖见处，也要诸人共知。只见波涛涌，不见海龙宫。

大慧宗杲《正法眼藏》第331则

药山问石头：三乘十二分教某甲粗知，尝闻南方直指人心见性成佛，实未明了，伏望和尚慈悲指示。头云：与么也不得，不与么也不得，与么不与么总不得。汝作么生山伫思。头云：子因缘不在此。江西有马大师，子往彼去，应为子说。山至彼，准前请问。马祖云：我有时教伊扬眉瞬目，有时不教伊扬眉瞬目，有时教伊扬眉瞬目者是。有时教伊扬眉瞬目者不是。山于是有省，便作礼。马祖曰：子见个甚么道理山云：某甲在石头时，如蚊子上铁牛。祖曰：汝既如是，宜善护持。一日祖曰：子近日作么生山曰：皮肤脱落尽，唯有真实在。祖曰：子之所得，可谓协于心体，布于四肢。既能如是，将三条篾束取肚皮随处住山去。曰：某甲又是何者，敢言住山祖曰：不然。未有长行而不住，未有长住而不行。欲益而无所益，欲为而无所为。宜作舟航，莫久住此。山于是礼辞再返石头。一日坐次。石头来见乃问：汝在遮里作甚么曰：一物不为。头云：恁么即闲坐也。曰：若闲坐即为也。头云：汝道不为，不为个甚么曰：千圣亦不识。头乃有颂云：从来共住不知名，任运相将只么行。自古上贤犹不识，造次凡流岂可明

妙喜曰：物是实价，钱是足陌。

6、石上栽花

石头示众：“语言动用没交涉。”药山出曰：“直得非语言动用，亦没交涉。”师曰：“我者里针扎不入。”山曰：“我者里如石上栽花。”

评唱2则

灵焰烛云：没量大底二老宿，如蚊子向青石板上插不下，只是令人好笑。然而，为众竭力，祸出私门。　

灵焰烛，灵焰弘烛，曹洞宗嵩乳道密法嗣。

遁云定云：二大老恁么道，为复是逞奇斗富为复是割土分茅为复是别有长处试道看。如道得，许你与祖师同一鼻孔出气；如道不得。，莫将闲学解，埋没祖师心。

遁云定，法系未详。

颂古3首

井底泥牛吼月。云间木马嘶风。

把断乾坤世界。谁分南北西东。

直中曲。曲中直。要平不平凭秤尺。(圆悟勤)

圆悟勤，圆悟克勤，临济宗五祖法演法嗣。

木人把板云中拍。石女含笙井底吹。

将谓平分明月美。谁知竟入是非堆。(唯岑嶾)

唯岑嶾，清化惟岑嶾，曹洞宗东山尔密澓法嗣。

有如针上铁牛。不知锥到几时休。

自从一吸西江后。空笑栽花向石头。(豁堂嵓)

豁堂嵓，净慈豁堂济嵓，杭州兜率一默成法嗣。

7、弄师子

《宗鉴法林》卷五十七：潭州云岩昙晟无住禅师(药山俨嗣)

　　药山问：“闻汝解弄狮子是否”师曰：“是。”曰：“弄得几出”师曰：“弄得六出”曰：“我亦弄得。”师曰：“和尚弄得几出”曰：“我只弄得一出。”师曰：“一即六，六即一。”师后到沩山，沩问：“承闻长老在药山弄狮子是否”师曰：“是。”沩曰：“长弄有置时”师曰：“要弄即弄，要置即置。”沩曰：“置时狮子在什么处”师曰：“置也，置也。”

评唱3则

法昌遇云：好一场狮子，只是有头无尾。我当时若见沩山道置时狮子在什么处，便与放出踞地金毛，直教沩山藏身无路。　

法昌遇，法昌倚遇，云门宗北禅智贤法嗣。

泐潭准云。二老父子钝置杀人。弄一个狮子也弄不出。若是准上座。祇消自弄拽得来。拈头作尾拈尾作头。转两个金睛。攫几钩铁爪。吼一声。直教百里内猛兽潜踪。虚空里飞禽乱坠。准上座未弄师子。请大众高着眼。先做一个定场。掷下拄杖云。个中消息子。能有几人知。

泐谭准，泐潭文准，临济宗宝峰克文法嗣

　栖霞成云：云岩自谓解弄六出，及到沩山，一出也弄不来。当时若解哮吼一声，管教大沩倒退三千里。

栖霞成，金陵栖霞竺庵成，曹洞宗天界觉浪盛法嗣。

颂古2首

厇愬金毛师子子，旃檀林下青莎里。

置也置也威自全，一出六出眉趯起。

非拟拟，知几几，星流不啻三千里。

天外风清哮吼时，为君吸尽西江水。咄！（雪窦显）。

厇愬，象声词。也写作磔索。

趯，yuè，古通"跃"。

明觉显雪窦显雪窦重显，云门宗智门光祚法嗣。

此诗见于《禅宗颂古联珠通集》。

放出金毛师子，百兽不见踪由。

要得爪牙全露，直须自把绳头。（懒庵枢）。

懒庵枢，即灵隐道枢，临济宗道场居慧法嗣（黄龙慧南——黄龙祖心——灵源惟清——长灵守卓——道场居慧）

此诗见于《禅宗颂古联珠通集》。

《禅宗颂古联珠通集》卷第十七.祖师机缘.六祖下第四世之六四（青原下第三世）.澧州潭州云岩昙晟禅师（嗣药山）

公案与此略同。

【增收】云岩因药山问：“闻汝解弄师子，是否”师曰：“是。”曰：“弄得几出。”师曰：“弄得六出。”曰：“我亦弄得。”师曰：“和尚弄得几出”曰：“我弄得一出。”师曰：“一即六，六即一。”后到沩山，沩问：“承闻长老在药山弄师子，是否”师曰：“是。”曰：“长弄有置时”师曰：“要弄即弄，要置即置。”曰：“置时，师子在甚么处”师曰：“置也，置也！”

大慧宗杲《正法眼藏》第85则

泐潭准和尚示众。拈拄杖云：衲僧家竿木随身，逢场作戏，倒把横拈，自有意思。所以昔日药山和尚问云岩云：闻汝解弄师子是否岩云：是。山曰：弄得几出岩云：弄得六出。山曰：老僧亦解弄。岩云：和尚弄得几出山云：老僧只弄得一出。岩云：一即六，六即一。山便休。大众！药山云岩钝置杀人。两子父弄一个师子也弄不出。若是准上座，只消独自弄拽得来。拈头作尾，拈尾作头。转两个金睛，攫几钩铁爪，吼一声，直令百里内猛兽潜踪，满空里飞禽乱坠。准上座未弄师子，请大众高着眼先看，做一个定场。掷下拄杖云：个中消息子，能有几人知

8、如何是异类中行

《宗鉴法林》卷五十七：“潭州道吾山宗智禅师”

道吾同云岩回药山。岩问：“如何是异类中行”山曰：“我今日困倦，且待别时来。”岩曰：“某甲特为此事归来。”山曰：“且去。”岩便出。师在方丈外闻岩不荐，不觉咬得指头血出。下来却问：“岩师兄问和尚那因缘作么生”岩曰：“和尚不为我说。”师便低首。

颂古2首

　饥餐嫩草遥山去，渴饮寒泉曲涧回。

放荡不耕空劫地，暮天何用牧歌催。（丹霞淳）。

丹霞淳，丹霞子淳，曹洞宗芙蓉道楷法嗣。

此诗见于《禅宗颂古联珠通集》。

拨转当头别有机，旁行一路少人知。

古殿云深无屐迹，春风草长过前溪。(永觉贤)

永觉贤，永觉元贤，曹洞宗寿昌寺慧经法嗣。

《禅宗颂古联珠通集》卷第十七.祖师机缘.六祖下第四世之六四（青原下第三世）.澧州潭州云岩昙晟禅师（嗣药山）

公案与此略同。

【增收】云岩同道吾自南泉回药山。师问药山曰：“如何是异类中行”山曰：“吾今日困倦，且待别时来。”师曰：“某甲特为此事归山来。”山曰：“且去。”师便出。吾在方丈外，闻师不荐，不觉咬得指头血出，却下来问师：“师兄去问和尚那因缘作么生”师曰：“不为某甲说。”吾便低头。　

9、不肯承当

《宗鉴法林》卷五十八：　　药山高沙弥(药山俨嗣)

药山问：“见说长安甚闹”师曰：“我国宴然。”曰：“汝从看经得请益得”师曰：“不从看经得，亦不从请益得。”曰：“大有人不看经、不请益，为甚么不得”师曰：“不道它不得，只是它不肯承当。”

评唱1则

　　法眼益于“我国宴然处”别云：见谁说

法眼益，法眼文益，罗汉桂琛法嗣，法眼宗开山祖师。

颂古3首

　兴亡虚去又虚来，为渠国土绝纤埃。

须弥顶上无根草，不受春风花自开。（投子青）

投子青，投子义青，曹洞宗大阳警玄法嗣。

此诗见于《禅宗颂古联珠通集》。

　　撞破虚空七八片，逆开金锁两三重。

转身直入青霄外，多少行人觅路踪。（成枯木）

成枯木，枯木法成，曹洞宗芙蓉道楷法嗣（梁山缘观——大阳警玄——投子义青——芙蓉道楷）。

此诗见于《禅宗颂古联珠通集》。

千斤担，一肩挑。高着眼，低过桥。

古路从来直坦平，行者自分低与高。(司衡秘)

司衡秘，法系未详。

《禅宗颂古联珠通集》卷第十七.祖师机缘.六祖下第四世之六四（青原下第三世）.药山高沙弥（嗣药山）

公案与此略同。

因药山问曰：“见说长安甚闹”师曰：“我国晏然。（法眼别云：见谁说）山曰：“汝从看经得请益得师曰：“不从看经得，亦不从请益得。”山曰：“大有人不看经、不请益，为甚么不得”师曰：“不道他无，只是他不肯承当。”

10、受戒图个什么

高沙弥初参药山，山问：“甚处来”师曰：“南岳来。”曰：“何处去”师曰：“江陵受戒去。”曰：“受戒图个什么”师曰：“图免生死。”曰：“有一人不受戒，亦无生死可免，汝还知否”师曰：“恁么则佛戒何用”曰：“者沙弥犹挂唇齿在。”师乃礼拜而退，更不受戒。

评唱3则

云居显云：高沙弥向一言点拨处直下知归。虽然，若一向恁么，丧我儿孙。云居不解弄死蛇头，只是应病与药。今日用十支法，黑漆衣钵向人天众前两手分付。何故曹溪波浪如相似，无限平人被陆沉。

云居显，云居晦山戒显，临济宗径山具德礼法嗣。

龙渊法云：者汉被药山换却眼睛。要识那一人还未在。　

龙渊法，法系未详。

桐峰竟云：善垂香饵设锦阱，可称渔猎。能竖赤帜拔连城，还他勇敢。只如道有一人不受戒，亦无生死可免，且道是那一人

桐峰竟，法系未详。

颂古1首

三十未封侯，颠狂遍九州。

生平镆鎁剑，不报小人仇。(且拙讷)      

且拙讷，大义山且拙讷，曹洞宗百丈瑞白雪法嗣。

11、大好一场曲调

高沙弥结庵药山之阳，一日来礼拜，值雨。药山问：“你来也。”师曰：“是。”曰：“可煞湿。”师曰：“不打者鼓笛。”云岩曰：“皮也无，打甚么鼓”道吾曰：“鼓也无，打甚么皮”山曰：“今日大好一场曲调。”

评唱1则

　　青龙斯云：山僧若在，只向道：大好不打者鼓笛。

青龙斯，青龙百愚净斯，曹洞宗洪州百丈瑞白雪法嗣。

颂古2首

　　偶尔垂言借问伊，知音争使落今时。

胡笳不犯宫商曲，玉笛横时劫外吹。（丹霞淳）。

丹霞淳，丹霞子淳，曹洞宗芙蓉道楷法嗣。

此诗见于《禅宗颂古联珠通集》。

一门无事弄跷蹊，不顾通身入水泥。

犹把家私狼藉尽，只余春树啭黄鹂。(璇鉴衡)

璇鉴衡，佛日璇鉴衡，临济宗金粟石庵行琈法嗣。

《禅宗颂古联珠通集》卷第十七.祖师机缘.六祖下第四世之六四（青原下第三世）.药山高沙弥（嗣药山）

公案与此略同。

高沙弥住庵，一日雨中来相看药山，山曰：“你来也”师曰：“是。”山曰：“可煞湿。”师曰：“不打这鼓笛。”云岩曰：“皮也无，打甚么鼓”道吾曰：“鼓也无，打甚么皮”师曰：“今日大好一场曲调。”　

12、如何是第一和

高沙弥一日斋时见药山自打鼓，师乃捧钵作舞入堂。山便掷下椎曰：“是第几和”师曰：“是第二和。”曰：“如何是第一和”师就桶舀一杓饭便出。

评唱2则

广胤标云：我当时若在，和饭桶一齐踢翻，看二老作何去就　

广胤标，广胤弘标，曹洞宗檀度道密（博山和尚法嗣）法嗣。

法林音云：因斋庆赞即不无。二老若是第一和。驴年梦见么

法林音，法系未详。

颂古4首

　　父子相投气味同，擎盂打鼓展家风。

虽然百味般般有，争奈风吹别调中。（成枯木）

成枯木，枯木法成，曹洞宗芙蓉道楷法嗣（梁山缘观——大阳警玄——投子义青——芙蓉道楷）。

此诗见于《禅宗颂古联珠通集》。

　　声鼓拈槌第二筹，钵盛香饭饱还休。

东风扇后韶光美，别岸垂杨弄翠柔。（雪峰预）

雪峰预，雪峰预，即大洪庆预，曹洞宗丹霞子淳法嗣。大洪预、慧（惠）照预、雪峰预，有资料考证同为一人。

此诗见于《禅宗颂古联珠通集》。

鼠惊樵客沿苍壁，猿戏山头撼紫柽。

别有一条投水笕，竹筒斜引到茶铛。(遍闻馨)

柽，chēng，木名。即河柳。一种落叶小乔木,老枝红色,叶子像鳞片,夏秋两季开花,花淡红色,结蒴果。能耐碱抗旱,适于造防沙林。枝干可编筐,枝叶可入药。也叫三春柳或红柳。

遍闻馨，法系未详。

《禅宗颂古联珠通集》卷第十四，“药山惟俨禅师”之第14则

公案与此略同。

　　药山一日斋时自打鼓，高沙弥捧钵作舞入堂，山便抛下鼓槌，曰：“是第几和”曰：“第二和。”师曰：“如何是第一和”高就桶内，舀一杓饭，便去。　颂曰：

一般打鼓并作舞，与你诸方事不同。

历历正声霄汉外，且非数目落寰中。（汾阳昭）

汾阳昭，汾阳太子院善昭，临济宗首山省念法嗣。

以下这则与药山惟俨禅师有直接关系吗待定。

道吾到五峰，峰问：“还识药山老宿么”师曰：“不识。”曰：“为甚么不识”师曰：“不识！不识！”

白云深处路难通，拟问踪由已涉功。

挂角羚羊无影迹，从容还落正偏中。（丹霞淳）

丹霞淳，丹霞子淳，曹洞宗芙蓉道楷法嗣。