10、药山不许看经

10、药山不许看经

  药山看经。僧问：“和尚寻常不许人看经，为什么却自看”师曰：“我只图遮眼。”曰：“某甲学和尚得也无”师曰：“汝若看，牛皮也须穿。”

评唱4则

长庆稜云：眼有何过　

长庆稜，即长庆慧稜，雪峰义存法嗣。

报慈遂云：且道长庆会药山意不会药山意　

报慈遂，即报慈文遂，法眼宗清凉文益法嗣。

雪窦宗云：真心不动，教海澄明。得用如如，义天炳焕。正恁么时，且道是经是眼若向者里见得彻，更不用循行数墨，逐妄迷真。其或未然，牛皮穿透犹自可，髑髅遍地几人知

雪窦宗，即雪窦嗣宗，曹洞宗天童正觉法嗣。

千辉月云：药山老汉虽具超群眼目，未免辙迹同途。当时拈起本头劈面便打，管保者僧疑情脱落，而天下后世衲子不复被故纸所瞒。然虽如是，海阔从鱼跃，天空任鸟飞。

千辉月，法系未详。

颂古6首

遮眼谁同药峤看，牛皮穿透骨毛寒。

五湖四海知多少，字密行疏总一般。(保宁勇)

保宁勇，即保宁仁勇，临济宗杨岐方会法嗣。

此诗见于《禅宗颂古联珠通集》。

门前自有千山月，室内都无一点尘。

贝叶若图遮得眼，须知净地亦迷人。(成枯木)

成枯木，即枯木法成，曹洞宗芙蓉道楷法嗣。

此诗见于《禅宗颂古联珠通集》。

看破牛皮彻底穿，到头无义亦无文。

问伊遮得何人眼，梵语唐言总不分。(天目礼)

天目礼，即天目文礼，临济宗松源崇岳法嗣。

此诗见于《禅宗颂古联珠通集》。

你若学他看，牛皮真个穿。

长年横案上，字义自然圆。(横川珙)

横川珙，即横川如珙，临济宗天目文礼法嗣（天目文礼系松源崇岳法嗣）。

此诗见于《禅宗颂古联珠通集》。

《禅宗颂古联珠通集》卷第十四.六祖下第三世之六（青原下第二世之一）.澧州药山惟俨禅师（嗣石头）

其第10则公案与此略同。

药山看经。有僧问：“和尚寻常不许人看经，为什么却自看”师曰：“我只图遮眼。”曰：“某甲学和尚，还得也无”师曰：“若是汝，牛皮也须看透。”长庆云：“眼有何过”玄觉云：“且道！长庆会药山意不会药山意”　

颂曰：

彻底更何疑觑穿会者稀。

叮咛由付嘱，句句是玄机。（汾阳昭）

汾阳昭，即汾阳太子院善昭，临济宗首山省念法嗣。

【续收】

药山不许众看经，自是时人眼不明。

常持经卷去来者，学师遮眼不惺惺。（石门聪）

石门聪，即襄州谷隐石门蕴聪，临济宗首山省念法嗣。