药山禅韵.皮肤脱落尽，惟有一真实

药山禅韵

皮肤脱落尽，惟有一真实

初，侍奉马祖三年。一日，祖问：“子近日见处作么生”师曰：“皮肤脱落尽，惟有一真实。”祖曰：“子之所得，可谓协于心体，布于四肢，既然如是，将三条篾束取肚皮，随处住山去。”师曰：“某甲何人，敢言住山”祖曰：“不然。未有常行而不住，未有常住而不行，欲益无所益，欲为无所为。宜作舟航，无久住此。”

颂古1首

师资遇会（会遇）意非轻，脱落皮肤转不亲。

三篾束来成话??（把），至今错认定盘星。

作者不详。

此诗亦见于《禅宗颂古联珠通集》。

《禅宗颂古联珠通集》卷第十四.六祖下第三世之六（青原下第二世之一）.澧州药山惟俨禅师（嗣石头）

其第3则公案与此略同。

【增收】药山侍奉马祖三年。一日祖问：“子近日见处作么生”师曰：“皮肤脱落尽，唯有一真实。”曰：“子之所得，可谓协于心体，布于四肢。既然如是，将三条篾束取肚皮，随处住山去。”师曰：“某甲又是何人，敢言住山”祖曰：“不然。未有常行而不住，未有常住而不行。欲益无所益，欲为无所为。宜作舟航。无久住此。”　

编者说明：

以《宗鉴法林》为底本，配合《禅宗颂古联珠通集》加以整理。

《宗鉴法林》收录“澧州药山惟俨弘道禅师”19则公案59首颂古。

《禅宗颂古联珠通集》收录“澧州药山惟俨禅师”14则公案56首颂古，其中40首见于《宗鉴法林》，补充16首。

何为“颂古”

颂古是禅宗特有的一种诗偈作品。简而言之，禅宗将古人指导弟子所开示的公案(古则)，以简洁的偈颂表示出来就是“颂古”。这些古代禅师的公案包括禅师指导弟子的开示、师徒间的机锋、以及禅者的言行等古则，这些简洁而精当的颂古偈颂并非对于公案的解释说明，往往会举出作者自己的悟境。

《宗鉴法林》

凡七十二卷。清代僧迦陵性音编。收于《卍续藏》第116册。广泛搜录历代诸师之古则、公案、拈颂，计2720条。其所列顺序为：世尊、诸经、应化圣贤、西天祖师、东土祖师、旁出诸祖、未详法嗣者、自大鉴下一世至青原及南岳下三十七世、嗣法未详之尊宿等。因康熙五十一年（1712年）春，于塞北之法林寺会集编书，至五十三年（1714年）夏，镌版完工于京师柏林院之宗鉴堂，故题名宗鉴法林。

《禅宗颂古联珠通集》

凡四十卷。南宋法应集，元代普会续集。收于《卍续藏》第115册。系编集元代以前禅家诸祖颂古之作。内容共收世尊机缘二十四则、菩萨机缘三十则及大乘经偈六十二则、祖师机缘七○二则，合计818则。举凡增续及续收均冠以“增收”和“续收”二字，与原集区别。