磨镜台我的禅修史（一）--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

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明海大和尚：各位同学，大家晚上好，我们研修班是夏令营的升级版。每一届夏令营的第一天晚上，有一个例行的活动叫“柏林夜话”。其中又有一个例行的内容，就是给大家看过去一些夏令营的照片。这次我们做了一个调整，就围绕禅修这个主题，做个开放式的探讨。

在正式进入夜话之前，我作为主持人，建议所有在场的同学、法师，包括服务的人员，等我一声号令，大家都停下来，做什么呢我们一起以自己的方式，祈祷今天晚上在观音殿前的夜话，不要被下雨所打扰。现在，我们就不出声，开始以自己的方式，做一个三分钟的祈祷。（大家祈祷）

好，结束我们的祈祷，其实这也是一种禅修。现在进入我们的主题——《我的禅修史》。分成两部分：第一部分，我想请和我坐一排的一些师父和居士们，跟大家分享一下他们的禅修经验、心得，这个过程中我会向他们提问。第二部分，同学们自由提问。

在进入主题之前，我先介绍一下今晚参加茶话分享的法师和居士们。坐在我右边的是我们柏林寺的老常住，药山寺住持明影法师。明影法师右边是上午给大家介绍过的湖北省佛教协会副会长，黄冈安国寺的住持崇谛法师。这个安国寺就是苏东坡去坐禅的地方，安国寺的住持继连禅师曾教过苏东坡坐禅，现在崇谛法师来教你们。我的左边是我们寺院的首座，也是我们河北省佛学院的资深老师，常照法师。

崇谛法师右边是我们的知客昌愿法师，昌愿法师右边是崇献法师，他从中国佛学院毕业后，到缅甸去学习过禅修，回国后主要教授禅修。常照法师左边的是李明华老师，他是我们夏令营的资深义工，李明华老师左边是崇辨法师，带你们上过早课，你们应该认识。在你们右边的是李老师，也是我们的老义工，然后那边是马卫局居士。

我想第一个问题先提给马卫局居士。我的提问可能不按常规，大家要有思想准备。我想问马居士，您学习坐禅是在学佛之后还是在学佛之前

马卫局居士：我学坐禅大概是在大学的时候，那时喜欢老庄，然后开始看老庄的书，后来又看佛教方面的书，比如《楞严经》《圆觉经》《金刚经》。当读到《圆觉经》的时候，对佛法产生了信仰，就在大学里自己试着禅坐。那个时候自己也是盲修瞎炼，真正地进入佛教的修行，开始禅修，还是从柏林寺的夏令营开始。我是第10届的营员。

明海大和尚：那么你现在每天还坚持禅修吗

马卫局居士：我每天早晨基本上会坐半小时到四十五分钟，长的时候大概一小时。除非太忙，大部分时间会坐一坐。

明海大和尚：在床上还是专门的禅凳上

马卫局居士：有一个专门的禅凳。

明海大和尚：家里有专门的禅凳。你现在坐禅用得比较多的法门是什么

马卫局居士：我用的就是观呼吸。

明海大和尚：安那般那，观呼吸。好，谢谢马老师。那我再问个问题，就是你这么多年禅修，家里人有没有不理解，反对呀因为你眼睛一闭，什么事情都不能跟你说了，得等等吧，有没有遇到这种障缘呢

马卫局居士：刚认识我爱人的时候，我就告诉她我有信仰，她虽说当时对佛教信仰不理解，但是她认为有信仰的人是好的，所以她对我这个信仰是比较支持的。后来跟她在一起后，我就不停地跟她交流关于佛法的一些看法，然后亲近善知识的时候，也尽量带着她一起，所以她从刚开始的不信，慢慢越来越信，到现在对我非常支持。谢谢大和尚。

明海大和尚：你觉得这么多年的禅修，对你最大的帮助在哪里

马卫局居士：我觉得是对人生的理解、对生命的意义和价值、对生命最终的追求越来越清晰明了了。然后在日常生活当中，处理烦恼也有方法和技巧了。夏令营对我的帮助也特别大，这两天我和李老师也在交流，每一次来夏令营做义工，不光是我们来服务大家，更重要的是在这个过程当中，不断去观照我们的心，来省察我们自己。看到李老师和李明华老师的进步都非常大，我感觉自己进步慢，但是每一年来还是比去年有一点点进步，所以说我每年还是要来继续做义工。

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明海大和尚：谢谢马老师，我们掌声感谢他。我想请教明影法师一个问题，现在大家都很忙，压力很大，各种干扰也很多，您觉得现今时代年轻人学习禅修、坐禅，最大的障碍是什么

明影法师：最大的障碍，我觉得是手机吧。如果把刷手机的时间，拿出来一部分学禅，我觉得就应该没什么障碍了。

明海大和尚：对，对。您自己禅修有多少年了

明影法师：最早就是从1995年冬天柏林寺禅堂开始的，在这之前有半年的时间练腿，为打禅七做准备。

明海大和尚：您在禅修中曾经遇到过什么障碍吗最大的障碍是什么

明影法师：一直在遇到障碍，一直在障碍中，除了每个人必须面对的妄想、烦恼，对于我来说最大的障碍来自于我的身体。因为我一两岁时被严重烫伤，气脉损伤严重，所以后来的禅修，我在身体修复方面花了大量的时间，现在还在这个过程当中。

明海大和尚：那禅修对于你身体的恢复有帮助吗

明影法师：是的，很明显。可以说没有禅修的话，以我的体质来说，现在还有没有机会来参加研修班跟大家交流，都不好说了。我觉得事实上禅修对健康，对人的生命的全面提升与平衡都起着决定性的作用。

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明海大和尚：好，谢谢明影法师。我想请崇谛法师给我们分享一下他的禅修史。你可以慢慢讲，不要紧。

崇谛法师：其实很惭愧，我小时候就开始接触佛教，包括90年代社会上曾经有过一阵气功热，那时周围的邻居几乎都盘腿子，虽然当时很好奇，但并没有真正去接触。真正接触禅修，还是到四祖寺出家以后。大家知道老和尚每恢复完一座道场，就会振复禅门的道风，所以每年冬天都会打禅七。我第一次打禅七就是在四祖寺做沙弥时。其实跟大家一样，最初还是熬腿子，因为以前只是偶尔坐一下，腿子没有那么好。特别是晚上的养息香，本来时长就有一个小时，然后根据禅堂的传统还要吃包子，这时也要盘着腿，时间就比较长，内心会有一点煎熬。

当时老和尚是非常严厉的，大家可能难以想象。比如每一枝香结束后，他就说大家都不许动，然后下座拿着香板，到每个人那里去捅一捅，看看大家腿盘得好不好。如果一看谁放了腿子，上去就要打一板子。那时我们这些小师父之间也有攀比的心理，比谁盘得好；看谁盘得好，也会向他去学习。

四祖寺每年冬天会有五个七，也就是三十五天的时间。第一年禅七很诚实地说，基本都在熬腿子的过程中。到第二年冬季禅七的时候，特别是到第二、第三个七的时候，按照老和尚教的方法观呼吸，慢慢有一些感觉。有几次感觉从上座到开静的时间，真的过得很快，没有熬的感觉了，内心非常轻安，有一种法喜，有一种喜悦。

在四祖寺的时候，每年都有禅七。很惭愧，这几年安国寺在建设，禅堂还没有完全建起来。作为云门宗的祖庭，将来安国寺的禅堂就是寺院最为核心的地方，因为它是陶铸人才的“选佛场”，也是化导众生的地方。

元丰二年，东坡先生经历了乌台诗案后，于次年二月初二进了黄州城，那时他内心非常烦恼、彷徨，感叹道：“道不足以御气，性不足以胜习。”当他面对众多来自外部环境和内心世界的烦恼，很难化解时，怎么办只有通过禅坐，所以当他到安国寺，当时寺院的住持继连禅师就带他进禅堂，他的《安国寺记》中有一段文字非常清晰地描写了这段禅坐经历：“间一、二日辄往，焚香默坐，深自省察，则物我相忘，身心皆空，求罪垢所以生而不可得。一念清净，染污自落，表里翛然，无所附丽，私窃乐之。旦往而暮还者，五年于此矣。”

我们的烦恼来自于主观世界的我执和外部世界的法执，生活禅最终也是要突破我法二执。古代的居士传灯录里，就把东坡先生在安国寺参禅的这段作为他开悟的经历加以记录。将来安国寺的禅堂也会作为寺院领众熏修、接引大众的一个最为重要的场所，通过禅修等方式去继承老和尚的生活禅。那么说到领众熏修、接引大众，特别是禅修方面，我们寺院不管是班首执事也好，清众也好，每个人首先都要对自己有要求，不断地去学习和提升自我。我就简单地交流一下。

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明海大和尚：感谢崇谛法师的分享。崇献师从中国佛学院毕业以后，跑到缅甸去学禅修，我听到以后很随喜，也很好奇，你去缅甸学禅修的过程中，遇到了什么人学到了什么法门中间有什么奇遇能跟我们分享一下吗

崇献法师：大和尚慈悲，各位法师、各位营员，大家好。我2015年从中国佛学院毕业之后，去缅甸禅修，为什么去缅甸呢我2008年在老祖寺剃度出家时是16岁。出家前，我高一刚刚上学一个月，就觉得前途渺茫，看不到人生的希望。因为我出生在佛教家庭，从小读诸子百家，通过对比、思考，我觉得佛教所讲的人生终极意义最为究竟，所以当时就出家了。一出家，就迎来了人生第一个禅七，当时也没有任何心理准备，三十五天的禅七对我而言属于一次煎熬。后来，就到中国佛学院读书，期间也有禅七。

通过出家前三年的禅七，我就思考，既然已经出家了，尤其是在禅门出家，那我就应该把禅修变成自己的专业或擅长，不然就点儿太山寨了。于是当时我就比较热衷于搜集一些禅修领域的书籍和方法，然后又有机会去国外参学。因为这种种的机缘，毕业之后我就去了缅甸。缅甸相对来说经济是非常落后的，期间我们参学的一些地方，开车五六个小时都没有路，大多是荒郊野岭，最后到达一个原始村庄，也没有电，需要特意拉一根电线，才能有灯。住的都是东南亚那种八角楼，每家一个小楼，一楼养猪养鸡，二楼才是住人的，屋子四面通风，很传统的那种状态。

因为我们主要是去那边禅修，所以生活上遇到种种问题也觉得挺有意思，把它当成是一种人生的体验。我们所在的禅林，叫做国际禅修中心，每天打坐的时间都比较长，从早上三点半起床开始，一直到晚上，基本上就是上午一枝香三个小时，下午一枝香三个小时，一天就过去了。三年对我来说，好像真的是弹指一挥间，一下子就过去了。

明海大和尚：一枝香三个小时，不动

崇献法师：基本不动，当然你要是腿实在疼，可以放下来，但是基本就坐在那儿，屁股不起来。

明海大和尚：它是制度性的三个小时，大家止静

崇献法师：它没有止静、开静，基本上大家就按照课程表去做，没有强制性。但是能跑到缅甸去禅修的人，也不用人强制。

明海大和尚：那它用什么法门呢

崇献法师：就是观呼吸，咱们古人翻译的息道观、安那般那。其实止观法门、《阿含经》、《大念处经》讲的一样，就是以入出息念为基础，经由四步——入出息、长短息、全息和微息来训练。随着你不断地专注呼吸，呼吸就会变得越来越微细轻柔，然后心就会跟呼吸逐渐地贴近，渐入佳境。

明海大和尚：禅修期间吃饭怎么解决

崇献法师：吃饭的话，一般的寺庙是去外面托钵，但是禅林有来自全世界各地的禅修者，物质条件相对来说比较好，在寺庙内部托钵就可以了。

明海大和尚：遇到禅修的问题请教谁

崇献法师：每天下午一点到四点坐完香之后，要去负责指导的禅师处小参，他们叫Interview——“禅修报告”。每天都会去报告，比如你坐多久，你的心专注呼吸有多久等等。缅甸人特别有招，对于刚开始打坐坐不住的，他会拿一个秒表倒计时三十秒，让你争取在这三十秒之内，心都不飘走，持续专注呼吸，然后逐渐增加到一分钟、三分钟、五分钟、十分钟、二十分钟、半小时、一小时，然后到三小时。他们是借助一些方法细节，循序渐进地让心尽可能全然地、纯粹地专注在呼吸上，锻炼不起妄念，或者说是锻炼不注意妄念，专注目标。

明海大和尚：你们当时有多少人其中有你的同学吗

崇献法师：禅修中心有将近一千人吧。我佛学院的同学有两个。

明海大和尚：在那里坐禅的同学，也有属于学禅修的学霸吗，就是大家所说的禅霸

崇献法师：对，有禅霸，我是挺amazing。（众笑）

明海大和尚：给我们介绍一下。

崇献法师：特别有意思，我每到一个寺庙，基本都是处于从无到有的建设阶段，所以我就体验到了从艰苦岁月到后来繁荣的整个过程。刚到那边的时候，寺庙刚建一个月，禅师的房子刚建好，禅修者的房子还在建设中，没有路，基本上每天都要穿着靴子，如果赶上暴风雨，真是风雨交加，伞都要被吹飞的状态。每天依然要在山里走来走去托钵，然后回寮，去禅修、小参。

我刚到的第一个月还是一个人住，不久就来了一位越南的僧人同住。由于语言不通，我们每天基本上也没有什么交流。他就是一个禅霸，早上两点就要叫我起床禅修，我说寺里规定三点半，三点半就可以了，两点你就自己起吧。他夸张的时候可以双盘一坐十二个小时，就在我边上一动不动地坐着，让我觉得仿佛是神一样的存在。后来，他回国之后再来到缅甸的时候，就已经是弟子如云，带回来很多追随者。这位越南的出家人反正挺神奇的，他出家前还是个歌手，唱歌特别好听。因为我们两个是舍友，所以他算是对我有直观冲击力的一个。

还有一位泰国的僧人，出家前是瑜伽老师，身体很柔软，所以他双盘能坐二十四个小时。这个对我来说更神奇了，自己跟他们一比只能算是坐在那里而已，很受启发，很受鼓舞。

明海大和尚：哎呀，真有狠的。就以盘腿坐着不动的时间长度来说，确实叹为观止，而且以前是个歌星，这很值得人回味啊。

崇献法师：他有一套自己的训练功法。因为长期坐禅的人，气容易淤堵，打嗝啊，上下排气啊，所以他每天早上起来，就在那儿各种起式、运动，可能是越南的武功吧。他也吞气，然后主动排气，通过各种方法来练气。

明海大和尚：你在那里学了多久

崇献法师：我在上佛学院的寒假期间去过一个月，毕业后在那边有三年左右。

明海大和尚：可否分享一下你在禅修方面有哪些进步

崇献法师：谈到进步的话，确实还是有一点点。以前我比较害怕打坐，一坐那儿就感觉百无聊赖、生不如死，所以我就背佛经。后来在禅林学修后，就不抗拒禅修了。而且久坐生禅，经常坐的话，慢慢的，心就比较容易专注目标，一坐马上就进入到那种状态当中。体验最好的一次，感觉整个人很轻安，身体很轻盈、空灵，就感觉没有这个身体了，只有你的心跟目标，感觉到那种寂静、宁静。当时坐完我特别的兴奋，热泪盈眶，然后就去磕头，内心就想，感谢佛陀，竟然能教我们这么神奇的方法，当你进入到那种状态后，会觉得禅修这条路确实可以通向觉悟，通过持续努力，是一条可以走向解脱的路。

明海大和尚：好，感谢崇献师的分享。他的分享很有料，下来有问题我们还可以再问他。

（未完待续）

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