指月篇明基大和尚：掌握命运的主动权——谈禅修与身心的关系（四）

图片来源 | 黄梅四祖寺

2021年7月23日于文殊阁

【接上篇】

下面还有半小时，大家有什么关于禅修方面的问题，可以站起来提问，最好男女众交替提问。

问答环节

营员1：师父您好，我诚恳地向您提两个问题。第一个是我在修小止观的过程中，脑子里一直出现放电影似的妄想，控制不住。明海大和尚开示我们说，妄想就像浮云，一会儿来了，一会儿又走了，不用管它。但是我目前妄想比较多，能管住自己、关注呼吸的时候比较少。我是不是就继续这样练习，然后自己关注呼吸的时间会越来越长

明基大和尚：我们初用功的时候都是这样，所以禅修要耐得住烦。首先从观念上讲，妄想来了走了，不要理它。四祖大师有一个比喻，叫“如绳系鸟足，欲飞还掣取”，就是用绳子把鸟腿系上，鸟要飞了，你把绳子一扽，就把它拉回来，不断做这样的训练，久而久之，功夫就会纯熟，心就宁怗了。

妄想和功夫是此消彼长的关系。为什么跟大家说必须每天坚持用功啊，因为妄想的力量很强，需要坚持磨练。功夫不仅仅在上座的时候，你平常走路吃饭，都要提。比如说念佛，吃饭的时候，舌头动一下，念一个字。再比如安般，吃饭的时候，也不忘观察呼吸。这些大家都可以在日常中试一试，体会一下。座下多用功，反过来座上的时候功夫就容易得力。随着我们不断地用功夫，妄想昏沉的力量就越来越弱，正念的力量就会越来越强，就是这样此消彼长的过程。所以用功夫要耐得住烦。

妄想是生灭不停的，你管不了它，只能管自己的呼吸、佛号，跑了就拉回来，跑了就拉回来，这样专注、清醒的力量就会越来越强大。原来念三声佛号心就跑了，慢慢慢慢地，你就会感觉到现在这个专注、清醒的点，慢慢地连成线了。可能线还会被中断，比如你可能连续地数呼吸，能够五分钟不间断，然后断掉了，但这比原来进步了。你继续用功延长这个线，比如一坐四十五分钟，佛号或数呼吸都不间断，妄想、昏沉的力量就更进一步地减弱了。渐渐这个直线再扩展成面，那么粗的昏沉、妄想就都没了。这个过程我们是经历过的，任何人只要用功，都能做到。

营员1：谢谢您。第二个问题与临终关怀有关，您刚才讲授的临终关怀这些知识，可以通过哪本书籍或哪部经学习到

明基大和尚：最直接的就是《临终须知》。这是一本很薄的小册子，通俗易懂。

营员1：谢谢您，我的问题没有了。

营员2：师父，像您说的小蛇那种情况我也经历过，我感觉目前学的学问里面，佛学是最受用的，我也想增加我对佛教世界观的认可度。但是我又像你说的那样，不能百分之百信佛，就是把原来的那些知识理论都否定了，我也不能接受，感觉卡在中间了，两边都不是很坚定。

明基大和尚：思想观念的转变是在你学修的过程中逐渐完成的。就像我九三年皈依，其实皈依的时候只是把学佛当成解决自己思想困惑的一种可能。但是随着每天坚持学修的深入，身心一点一点转化，从量变到质变，等到因缘成就的时候，就完全相信了，不会有一点怀疑了。

这里也需要定的力量，有个佛教名词叫“九住心”，指我们修习止的过程中，通过这九个阶段的训练，就可以进入心一境性，成就正定。大家有兴趣的可以去看《瑜伽师地论·声闻地》，九住心只有达到第三、第四住心时，才能完成念力的成就，才会有初分的功德生起，这时你就不会再怀疑了。有一位老居士是高级知识分子，他起初心里也对此有怀疑，但是他念了三百遍《地藏经》以后，一下就不怀疑人有来生了，量变到质变。

营员2：谢谢师父。