指月篇明基大和尚：掌握命运的主动权——谈禅修与身心的关系（三）

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修习善法，心向光明，广结四缘

我想在座的大多数人，都相信人体是存在经络的，那么经络里运行的是什么呢用现代术语来讲，是能量、生物电。

佛教用地、水、火、风四大来描述人的身体构成。地就是坚硬的物质，比如骨骼、肌肉、筋腱。同时人体还有百分之七十的水，跟地球一样。这些水就存在于坚硬的地大之中。地大、水大要运行，还需要风大来推动。但是风大如果没有热量，也推动不了，所以还需要火大。

人临终时，首先是地大分解，身体指挥不动了，眼睛想眨一下都不行。我们出家人在做临终关怀、送往生时，见到类似的情形太多了。这个过程经文也有描述，每个人都是如此。

其次是水大。因为在死亡的过程中，随着人体的阳气越来越弱，阴气越来越盛，可能在最后的两三个月，他就开始出虚汗、大汗，到临终时会出一身油汗，因为这时皮肤表层的水分收摄不住了。如果肚子里还有大小便，也会排出来的。

然后是风大。我们中国人常说的“三长两短”，实际上指的是人在临终时呼吸的一种状态。因为人的肺泡是有空间的，到临终时刻，身体很多功能丧失了，体液就渗到肺泡里头去了。临终者一口长气吐出去，后面只能吸一口短气。到第二口长气吐出去，一些体液又渗到肺泡里头，只能又吸一口短气。第三口长气吐出去，体液就到嗓子眼了，再吸气就吸不进去了。所以所有亡者，到最后风大分解时，嘴都张大，这是百分百的，然后慢慢慢慢再合上，这就是三长两短。

最后是火大分解，就是身体其他部位都凉透了，最后有一个地方还温乎着，平常的人在死后可以持续八个小时。

古时候，人去世了基本要在家停三天。亲友们希望亡者去好的地方，临终是最关键的时候。如何帮助亡者呢有佛教信仰的主要是通过念佛助念，最少助念八个小时，也有十二个小时，乃至一天一宿，甚至更长的。但一般十二个小时之后才给亡者擦身体、换衣服。

如果亡者最后百会穴、梵穴这儿还有温度，我们一般认为他往生净土了；如果眉心还有温度，会认为他升到天道了；如果最后心口这儿还有温度，那就还会在人道轮回。

所有的宗教全是劝人行善的。大家做完善事之后，是不是心里特敞亮，内心光明，身心轻松这就是善法的力量，可以帮助人体生起纯阳之气，这才是真正的大补，不是人参可以比拟的。有的人虚不受补，受不了人参的燥阳之气。所以，你要在平时积累善法的力量，临终的时候，要积极激发善法的力量，它就会把你的神识带去相应的、光明的环境。

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如果临终时被负面情绪主导，从小肚子这儿出去的，会投生鬼道；从膝盖这儿出去的，四肢要着地，是畜生道；从脚板心出去的，是地狱道。干过坏事的人肯定都不想让人知道，对吧因为见不得光，所以鬼道是没有日月的，都是灰蒙蒙的。大家做梦的时候，梦境里面很少是亮堂堂的，对不对

大家也知道人走了之后，要做七七。这个传统就是从佛教来的。从顶门和脚心走的，不经过中阴身，其他的都会在七七四十九天之内投胎，在六道中继续轮回。所以在这期间，我们一定要去增加死者的福德力，善的力量，去做诸如放生、供养三宝等善事，帮助他投生善道。

大家吃饭，是把饭吃到了肚子里，但是记忆是在心里的，不在肚子里。人一生中所做的种种善恶事，你的长短处，与人结的善恶缘，都记忆在彼此的心里。这颗心是一个生物场、能量场，可能无法用肉眼看见，但是不代表它不存在，就像手机的信号一样。所以佛教有句话说“去后来先做主翁”，就是指的第八识，在临终时，它是最后离开身体的；在投生时，它是最先来到的，把前世所有的信息都带来了。

我是当了一辈子和尚，捻了一辈子念珠，如果我再投胎，周岁时抓周，你们说我抓啥对，念珠。这也可以用来解释活佛的转世。清朝诗人袁枚在听闻了黄庭坚的前世故事之后，说出了“书到今生读已迟”的诗句，说明人的学问、修养不是一世成就，而是生生世世累积的。

你今生所做的事，所遇到的人，都是累世积累的缘，这里面有善缘也有恶缘。所以我们学佛之后，提倡广结人缘，广结善缘，广结法缘，广结佛缘，而不是去结怨。

坚持禅修，生生受益

如果你想每天都能提起正见、正念，生起智慧的观照，那你必须每天坚持定课，坚持禅修，才会在这方面不断地积累强大，否则你只明白道理，不去实践、改善，原有的惯性会给你打回原形。智慧没有定水的滋润，它不起作用。

所以你们回去之后，要每天坚持禅修。老祖宗给我们留下这么宝贵的方法，你们要吸收这个营养，用来指导、提升我们未来的人生。这个方法可是流传了几千年呀。

希望大家参加完这个研修班之后，坚持做功课，坚持学修，坚持每天一早一晚打坐。一生坚持，一生受益，生生世世坚持，生生世世受益，直到成佛作祖，像赵州祖师那样，像观音菩萨那样，像释迦牟尼佛那样，到时就要恭喜各位。

在你每天坚持功课的过程中，身体的变化，你自己就会证明，如人饮水，冷暖自知。