编者小语别样的净土文化修行养老生态圈

最近两次去江西庐山东林寺参学，前后近二十天时间。其中，围绕东林寺净土信仰而形成的净土文化修行养老生态圈，给笔者留下了深刻的印象。

东林寺是净土宗祖庭，举世闻名的白莲社就是慧远大师当年在此创立的。自慧远大师以来，东林寺千百年来一直香火不断，成为天下净宗行人心目中的圣地。大安法师继席东林祖庭以来，围绕净宗法门和净土文化这个核心传统，在日常修学、领众修行、对外教化、文化传播、临终关怀、短期闭关等诸多方面，做了大量开拓性的工作，取得了令人瞩目的成绩。

东林寺在僧团每日例行的早晚课之外，还专门为四众弟子开设早、中、晚长达七八个小时的共修活动。共修以念佛为主，同时辅以佛法讲座和修学答疑。除此之外，每月还有两期固定的“十天百万佛号闭关”，和每年定期的“二十四天闭关念佛”。这些活动安排是常态化的，深受信众欢迎。

越来越多上了年纪的信众，相聚于东林寺，逐渐将随众共修念佛作为一种新的养老方式。他们随众念佛，随众过堂，并参加一些力所能及的志愿活动。这种充满积极人生关怀的念佛生活、恬淡祥和的泛人际交往，对那些不得不在孤独中走完人生最后旅程的人来说，具有极大的吸引力。

因为寺院住宿条件有限，不少外来信众在东林寺附近村庄，租住当地农民的房子。他们或独行，或同修结伴，或子女陪同，租住在东林寺附近，白天参加一整天的共修念佛活动，在寺院过堂，晚上八九点才回到租住的农舍里。据笔者了解，东林寺附近村民家空闲的房子，基本上都被全国各地来的信众租完了。租住的时间，有三个月、半年的，有两年、三年的，有的甚至长达十多年。笔者无意中遇见的一位北京来的中年女居士，在那里已经租住了十年。甚至有些信众，租赁当地人的铺面，同时做起了素食、佛教四众服装、中医养生、佛教文化用品之类的小生意。

受东林寺引导和信众需要之影响，以东林寺为核心、以信众为主体的净土文化生态圈已经不知不觉地形成了。只要你去寺院附近的商铺、餐馆、旅店，乃至在寺院门口坐车，熟悉的、不熟悉的人之间打交道，见面都称“师兄”“阿弥陀佛”，都学会了用“感恩”“随喜”之类的佛教用语。

受这种文化氛围的影响，出于佛法修学、安宁疗护、养老的需要，越来越多的信众——多数是上了年纪的，其中也不乏年轻人，纷纷来到东林寺周边，在那里以各种各样的方式生活着。这些信众非常欢喜，因为可以找到一个相对稳定且价格合适的住所，以方便亲近东林祖庭，参加念佛共修；当地的民众也非常欢喜，因为闲置的房子和其他服务，可以换来额外收入，且当地的社会风气也越来越好。

在东林寺净土修行文化氛围和庐山绝美自然山水的滋养下，不仅许多净宗行人找到了稳定、可靠的修学模式，许多老年信众找到了积极、快乐的养老之道，而且一些绝症、抑郁症患者，以及一些生活迷茫的人，或不可思议地恢复了健康，变得光明快乐起来，或重新找到了人生的目标，融入社会。

东林寺和它的净土文化修行养老生态圈，对于当代中国大陆佛教，如何在老年社会来临之际，引导信众过一种积极健康的养老生活，是一个很好的启示。

每个人都会衰老，每个人都面临着如何安度晚年的问题。受财力和管理能力的影响，寄希望于寺院开设大规模的养老院，是不现实的。但是，在符合国家和地方相关政策的前提下，由寺院引导，解决佛教四众的养老问题，也有其优势。

如果能像东林寺那样，通过为信众开设一些常态化的日常共修活动，或念佛，或坐禅，或诵经，或拜忏，集体过堂乃至出坡，每天保证数小时，让渴望亲近三宝的信众，有机会在寺院共修中互相策励，互相温暖，心有所系，心有所养，同时地方与寺院引导寺院附近的居民，通过创办民宿和发展相关产业为信众提供服务，我相信，积累到一定的时间，也会形成一个像东林寺这样的佛教文化修行养老生态圈。这种做法，不仅能活跃地方经济，净化当地社会风气；同时，也可以为广大信众的修行、养老和安宁疗护，提供一种新的选择或方便。

在这种养老模式下，对于寺院来说，不需要建设和管理养老院，只需要针对信众，在寺院常年提供佛法修学方面的服务和指导，组织、管理好各类型的共修活动。其他诸如住宿、养生、疗护，可以交给当地民众来做。当然，在联络和引导信众与当地居民方面，寺院也可以发挥自己独特的宣传和教化作用。

试想，如果中国大陆一些大的丛林，都能像东林寺这样，通过常态化的领众修学，形成自己独有的佛教文化修行养老生态圈，对于中国社会目前所面临的养老问题，是可以做出自己独特贡献的；同时，这也是落实人间佛教、建设人间净土的一个重要切入点和积极举措。