法海拾珍｜生活禅的现实关怀（一）

——2007年5月4日晚于四祖寺

      各位法师、各位居士：

      晚上好！这两天的生活禅系列讲座，第一天讲了生活禅的生命关怀，第二天讲了生活禅的人文关怀，今天讲生活禅的现实关怀，明天是最后一讲，讲生活禅的终极关怀。

      生活禅的宗旨是“觉悟人生，奉献人生”。顾名思义，生活禅是要把所有的力量和关心，都倾注到现实社会生活当中去。佛教主张弘法利生要契理契机，普度众生，令一切众生离苦得乐。所有这些内容，都是生活禅的应有之义，都是“觉悟人生，奉献人生”的具体内容。奉献在什么地方呢在现实生活中；苦难在什么地方呢在现实生活中；在什么地方感受佛法的喜悦、禅的喜悦、解脱之道的喜悦呢还是在现实生活中。正因为现实生活中有种种逼恼，所以需要佛法这一剂清凉的妙药，使现实生活中的苦恼，使现实生活中的各种疾病得以疗治。所谓“佛法在世间”，世间是什么呢世间就是现实，就是眼前实实在在的事实、实实在在的状态、实实在在的苦难呻吟。佛教提出要“庄严国土，利乐有情”，离开了现实的社会人生，这些极具普世意义的口号都将成为空谈。

      现实是佛法赖以扎根的土壤，是修行人赖以修道成佛的土壤。离开了现实，修道的人就没有成佛的基础，修行一切善法就没有对象。我们不能住在半空中修行，实际上半空中的修行是不存在的。有人会有这样的想法，说要远离尘世，遁入深山。其实深山还是在现实社会，深山还是在人间，深山还是我们的依报。有情生命无不具有依报与正报，这是从凡夫一直到成佛都必然具有的同一事物的两个方面。众生有身有土，有正报也有依报；菩萨有身有土，也是有正报、有依报；成佛同样如此，佛也是身土庄严。每一位佛成佛之时，都有一个世界，所谓“一花一世界，一叶一如来”，没有哪位佛是没有世界的，都是说“十方三世一切诸佛”，说“十方刹土中无量诸佛”。那也就是说，十方诸佛没有一尊佛是悬在空中的，都是有身有土，都是依正具足。这一点，我们每一个学佛的人必须从思想深处充分认识佛教的这种妙义。认识了这种妙义，我们可以清清楚楚地回到当下，清清楚楚地回到苦难的世间。

      怎么样面对这个苦难的世间要关怀，要倾注自身所有的慈悲与智慧来关怀现实。因此，生活禅具有现实关怀的情怀。这是佛教的根本要义，当然也是生活禅的根本要义。怎样落实对现世的关怀呢我也提出过不少有关的理念。

      我在讲禅茶文化时，曾经提出“正清和雅气，喜舍慈悲心”。慈悲喜舍四无量心，从它的本意来说，是为了使修习禅定的人不至于枯寂无依，陷入完全寂寞淡泊的状态，成为枯木顽石，所以在修了四禅以后，就要修四无量心，要从禅定中发起慈悲喜舍之心。慈悲心要无量，喜舍心要无量，有了定、有了慧，还要有慈悲，而且这种慈悲喜舍之心是无量无边的，是以整个宇宙为所缘的对象，然后生起慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心。慈悲喜舍这四种悲天悯人的心态，需要突破一切障碍才能够无量。有障碍就有限量，有限量就不究竟。世间的一切问题产生的根源，都是由于局限性导致的。心量有局限性，利益就有局限性。这是我的，这是你的，这是他的，这是张三的，这是李四的，这就是局限性。由于这个局限性，就引生了你争我夺，贫富不均。所以佛教主张慈心无量、悲心无量、喜心无量、舍心无量。大家可以想一想，如果我们有无量的慈心，还有你我他吗还有人我是非吗还有各种利益的争夺吗没有了。一切的障碍都突破了。那就是人生的真幸福。

      人生的真幸福，是从突破各种局限而来。佛教把这种种的局限叫做什么呢叫做烦恼障、所知障。障就是局限。好像前面有一个屏风，把自我与大众隔开来，那就是障。有烦恼障，烦恼是障碍；有所知障，不正确的知识，有局限性的知识是障碍。只有佛法的知识，善用其心，善待一切，才会没有障碍。如果佛法学得不好，也会成为障碍。我懂佛法，你们不懂，这就是障碍。佛法是平等的，大家都可以分享。虽然有先入门和后入门之别，那都是暂时的。没有障碍，没有局限，才能真正平等，才能真正地和谐。

      “正清和雅气”是一种心态，“喜舍慈悲心”也是一种心态，都可以在修行当中、在做人做事当中落实。怎么落实呢不是在脑子里落实。在脑子里落实总是空想，要在现实社会中落实，要知道关心人间疾苦。

      本月八日（2007年5月8日），河北省柏林禅寺、河北省佛学院，联合河北省红十字会、香港佛教慈辉基金会一起，组织了一场慈善义演，想募集一笔资金，来救助那些具有先天性心脏病的婴儿。有一些婴儿从一出生就带有先天性的心脏病，如果不加以治疗，就可能成为残废，而且也就活个十几岁、二十岁左右，由于不能正常发育，生命也就很快结束了。虽然来到人间一场，获得人间的生命，但是不能真正发挥作用，不能利用暇满的人生来做应有的自利利他的功德，这是这些幼小生命的痛苦。有鉴于此，柏林寺的大和尚发慈悲心，想要救助这些人。大概河北省每年有这种先天性疾病的婴儿一千多名（数字不确）。如果从小就开始治疗，要彻底治好这种先天性心脏病，每个婴儿需要三万元，要彻底挽救这一千条幼小的生命就需要三千万元。我早年在柏林寺的时候收了一个徒弟，是保定人，他的法名叫做明勤。他就是一个有先天性心脏病的孩子，来到寺院的时候大概有十六七岁。每年到了冬天，气候一寒冷，他就顶不住，每天除了可以打坐以外，什么事都不能做。常住也很慈悲，成就他，不要他做任何事，只要他能够生存就可以了。他在柏林寺生活了三年左右，最后还是在他二十一岁的时候，就结束了他在人间短暂居留的这一段因缘。我作为他的师父，含着热泪送别了他。先前我对这些疾病还不是很了解，也不知道每年会有那么多的婴儿会带有这种疾病，通过明海大和尚发动这场慈善义演，我才慢慢了解这一点情况。他们就是本着佛教大慈大悲的精神，联合社会各界一起举办这样的慈善活动。据说柏林寺已经筹款近七百万；香港慈辉佛教基金也筹款上千万元；然后红十字会那边大概也可以筹款数百万元。三家有筹款加在一起，这三千万元就可以落实，就可以挽救那些苦难的生命。

      我们佛教徒要深刻认识人生的苦难、社会的苦难。所谓“救人一命，胜造七级浮屠”，浮屠是什么呢浮屠就是宝塔。救了一条生命，比修一座七级宝塔的功德还要大。因为一个生命如果真正能够健康成长，又能够发挥他应有的聪明才智，一个人一辈子生存活动的价值又何止一座七级宝塔呢所以我们作为佛弟子每天应该关注的，是我们的现实人生。我们要学习观世音菩萨的精神。观世音菩萨“千处祈求千处应，苦海常作度人舟”，苦海在哪里苦海不在天边，苦海就在我们脚下，苦海就在我们身边。也可以说我们每一个人都在苦海当中，只是各有感受不同，苦海对每个人来讲是平等的。我记得有一位国家最高领导人，我亲耳听见他说了这八个字：“苦海无边，回头是岸。”说出这八个字来很不容易！这既是一位全国人民的领袖对现实社会的一种高度关注体察，也是在唤醒我们每一个人要真正认识人生。人生也有欢乐之时，但是从佛教的角度来看，一切无非是苦。所谓苦苦、坏苦、行苦。欢乐之时很快就结束了，乐极生悲，那就是行苦啊！行者，变化迁流。一切事都不会永恒停留在一个点上，每一事物都在迁流变化。我们佛弟子要学习佛陀普度一切众生的大愿力，要学习观世音菩萨寻声救苦的实际行动，要学习地藏菩萨“我不入地狱，谁入地狱”的精神，要学习地藏菩萨的大愿力，“众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。”这样看起来，我们不要早早地跑到西方极乐世界躲起来，要有大愿力，要生生世世来到人间，为受苦受难的众生作不请之友，这才是佛弟子应有的人间关怀的情结。要有这个情结。这个情结就是大悲心的情结。（未完待续）

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