星月的的照人间

我常和幼小的女儿到故园望月。

是入秋的夜了，清凉若水。诗雨斋内，花木扶疏，诗雨斋外，成片成片的玉米垂着红缨，大豆、果树高低错落，红薯、南瓜匍匐于野，一轮明月高挂，满天星斗低垂，在饱满的秋夜里漫步，如在画中游。

诗雨斋在村外，是我自建的小院，这清新的自然画卷，吸引了出生于城市，伴着电视机长大的女儿，她从不爱离开城市到故园，变得一到双休日，便主动提醒，回老家不

小时，我是特别喜欢望月的，在信阳读卫校时期，因拜会老师的缘故，还多次趁假日，到湖北荆沙江边小住。月夜，每每孤身一人，在江堤上漫步，望着夜风中澄净微波的江水和江上圆月，“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮”的妙曼和“玄兔月初明，澄辉照辽碣”的廓大便盈满身心。那时，虽然穿旧衣，住小旅馆，感觉生活真的如诗如画，也写下了不少敝帚自珍的文字，自己无事闲读，也感觉到清新袭人。

可是，后来，再到江边游览，星月依旧，却似乎望不见月了，下笔满满烟火气。

老师说，那是你心里太多事了，思维不停。老师精通佛教，但也是个作家，20多岁就出版了小说。他还颇有文艺气息地给我发了一句话：“何夜无月何处无竹柏但少闲人如吾两人者耳。”这是苏轼《记承天寺夜游》的名句。

老师非常慈祥，一次，怕我为职务而烦恼，还特地发来一首词，给我预先做心理建设：

《华严经》里有很多拨开心雾的方法，那是佛和很多菩萨的经验之谈，让人读后，茅塞顿开。如：

面对争执，菩萨应有虽千锤而不怒，千骂而不恼的雍容气度，以止住怒火之烟雾弥漫心中；

面对缺陷重重的众生，众生无智慧而难以自照，菩萨要效法太阳，甘愿志独无侣，把自己修成一轮智慧之日，照亮众生前进的路，以止住攀比、指责之雾升起；

面对挫折，不因一恶众生的伤害，而忘记度化天下众生，帮助天下众生的理想的大旗，以止住灰心负气之毒雾升起；

面对名利，只管做事，而不求利养，不徇名誉，乃至不求善人、恶人一句赞扬……

看起来很佛系

当前很多人把佛系当成了无所事事、无原则的代名词。其实并非这样。这种种谦让，种种包容，只是自修者对治自己贪嗔痴慢疑的方法，彻底扫净内心的不良情绪之雾，望见远空的星月，瞥见光华烁烁、清凉无比的内心明月，理性而不乱。

对待外部，对待需要帮助的人，菩萨行者以智慧为先导，“刚强难化用粗言，心柔易度用软言；虽有慈悲平等心，知时智慧用方便。”（《大智度论》），如父母调教调皮的孩子，也哄，也打，也赞，也骂，十八般武艺齐用，处处无非是爱，无非是求其上进，遇见自我。

《华严经》善财童子五十三参中，观音菩萨曾现身为国王，用严厉的法治，鞭捶罪人，期望其回头是岸，并警醒其它众生，莫逾越底线，可谓佛教里的“乱世用重典”了。但菩萨和常人不同的是，尽管展现的态度不同，但内心深处始终是空净如月、慈悲如水的。正所谓：“菩萨清凉月，游于毕竟空，垂光照三界，心法无不现。”

甚至《华严经》中观音菩萨现身为国王时所治的恶众生，这些恶众生多为菩萨的化身，正奇互用，是表演给大家看，杀鸡儆猴用的，一如演戏，惊醒世人。

正如戏台旁的楹联云：

生活中，菩萨更多的是用温情，温言款款，孝养父母，尊敬有德的师长，救济邻里亲朋。自己对工作，对专业一丝不苟，力求好上加好。《佛说吉祥经》是这些的集中体现。

如是我闻，一时，佛住舍卫国祇陀园给孤独精舍。时已深夜，有一天神殊胜光明遍照园中，来至佛所，恭敬礼拜，站立一旁，以偈白佛言：“众天神与人，渴望得利益，思虑求幸福，请示最吉祥。”世尊如是答言：

“勿近愚痴人，应与智者交，

尊敬有德者，是为最吉祥！

居住适宜处，往昔有德行，

置身于正道，是为最吉祥！

多闻工艺精，严持诸禁戒，

言谈悦人心，是为最吉祥！

奉养父母亲，爱护妻与子，

从业要无害，是为最吉祥！

布施好品德，帮助众亲眷，

行为无瑕疵，是为最吉祥！

邪行须禁止，克己不饮酒，

美德坚不移，是为最吉祥！

恭敬与谦让，知足并感恩，

及时闻教法，是为最吉祥！

忍耐与顺从，得见众沙门，

适时论信仰，是为最吉祥！

自制净生活，领悟八正道，

实证涅盘法，是为最吉祥！

八风不动心，无忧无污染，

宁静无烦恼，是为最吉祥！

依此行持者，无往而不胜，

一切处得福，是为最吉祥！”

不慕名利，不求自身安乐的菩萨，也会努力去挣钱，只要对众生有益，不谢绝官位。《华严经》里，我最感动的是宝手菩萨，他多生修持，才智、财力丰足，众生缺钱财，就给钱财，喜欢音乐就给音乐，缺家宅就给家宅……好让他们安乐，奠定向上之基。其实，各位菩萨莫不如此。只不过是菩萨对钱财、地位、名声，丝毫不挂心上，一肩扛起，内心却的的若无，甚至连成佛的一念也不留，禅心寂寂，清澈如秋水，皎洁如明月。

心闲如斯，又怎么能看不到星月在天，瞥不见自己智慧的心月呢。