指月篇明海大和尚：《普贤菩萨行愿品》导读（七）

2017年9月17日于柏林禅寺

【接上篇】

下面是“请转法轮”。法轮是古代印度的一个文化符号，指的是轮宝，轮宝是统治天下的王拥有的武器，飞出去还可以回来。轮宝有两个特征：第一是旋转、转动；第二是摧毁，在这里就是指摧毁众生的烦恼。

释迦牟尼佛在印度讲法，利用了本地的文化符号——法轮来比喻法，法总是在转动，不要停止。这里面含义很深。

法从印度传播到中国，从中国传播到东亚日本、韩国，乃至于到全世界，这就是转动。佛法第一义谛不可说，超越语言文字、超越形象，这就给我们在世间用语言、文字、形象，无穷尽地展现法，提供了无限的空间和可能。法在印度有一套表述系统、理论和修行方法，到了汉地、藏地又形成自己的表述、理论和宗派，这也是转动。佛教中国化——用中国的语言、中国的方式、中国的文化性格契理契机地传播佛法，这也是转动。

那么请转法轮的意思是什么呢就是广大佛刹，我们要去请佛说法。注意，法是珍贵的！我们现在处在一个消费主义时代，已经习惯了消费主义的方式——“我出钱，你办事”。在消费主义时代，每一样东西都是商品，都要去广告自己。很不幸的是，佛教在这个时代受到了消费主义的影响，好像有时候也要去广告自己。当然，用消费主义的态度去对待佛法，我们也就只能得到与消费主义这种方式相匹配的利益。对于最珍贵的、最深奥的法，为了得到最大的利益，我们必须要去付出、去求、去请。在这个过程中，你要把自己放下，要营造正法现前的缘起，这些缘起现在很多都被破坏了。我们也许经常会想：“佛菩萨，你怎么老不来给我们讲法啊，你不是遍一切处吗，你不是对一切众生都慈悲吗”其实这是因为你的因缘还没有具足，你还没有准备好。所以我们要在我们的生命中去准备、去营造正法现前的缘起。“殷勤劝请，转妙法轮”。

我们看佛经，多数时候佛陀都是有人请他讲法，他才讲。实际上，法现前是讲法和请法的人共同成就的。讲法的人不会认为法就是他讲的，他要这么认为，也错了，因为这是因缘法，是听众跟讲法的人的共同创作。在现代西方的美学里，也有类似的理念，作者创作一个作品，读者解读这个作品，实际上是读者和作者共同创作、成就了这个作品，它不是单方面的。法也是一样。这是“请转法轮”。

下面的一个愿是“请佛住世”。在这个愿的背后，大家要明白佛菩萨都是无我利他的，他住世的目的就是为了利益众生。

所以因缘成熟时，佛菩萨一定会讲法，不会早，也不会晚；他帮助我们，也是非常准时的，时间、地点、方式，不会早不会晚，不会多不会少，就像一个好医生给病人开药，很精准。

另外，佛的住世，也需要应众生的福德因缘。释迦牟尼佛在涅槃前很早的时候，有一天跟阿难尊者一起，突然讲了这么一段话，说修行四如意足成就的人，可以寿命自在，愿意在世间待多久就待多久。佛经里描述，阿难尊者听到以后，因为魔障碍了他的心，对此没做任何反应。阿难尊者是大菩萨示现，他一定是受到今天我们这些人的业障的拖累和牵扯，才没有反应。后来佛陀想，因缘就是这样了。然后魔王波旬就出现了，说你答应过我的，等到四众弟子得度、僧团成立、佛法广传时就入灭，而现在正是时候，为何还不灭度呢所以佛陀就说，好了，因缘成熟了，几个月后，我就在双树间灭度吧。所以，请佛住世，很重要。

那么请佛住世，你们会问应该怎么做呢我们怎么做才能让善知识高兴呢让善知识看到佛法有希望，他们就愿意长久住世教导我们；如果他们教给我们的法，我们不认真对待，不认真修习，那么善知识看到我们这些众生言行不一，只是把佛法当成日常消遣，当成谋求个人快乐、追求人天福报的工具，把佛法贱用，他们就会很失望，离开我们。

这一点跟我们世间的一些说法是不一样的，大家要换一种眼光看。也许你们看到很多高僧大德岁数很大，还在那里当住持。其实只要他还在那个位置，只要他还住世，就能够消除障碍。对此我深有体会。我们老和尚去世以后，马上就感觉气场变了。最典型的就是湖北当阳玉泉寺。我们师父2004年，不带一个人，自己孤身过去，然后化缘把整个寺院修复。修复过程中，老和尚顶住了很大的压力，因为那个寺院很多地方都是文物，当时就有人在当地登文章说老和尚破坏文物。

当阳玉泉寺是天台宗智者大师讲《摩诃止观》的地方，很多高僧大德应化驻锡过。修复之前，寺院在一个公园里，人们到寺院都要买票。后来老和尚修复寺庙的时候，和当地协调，并且花了很大一笔钱，来安排卖票的这些人的养老和善后，终于把门票取消了。2009年，老和尚从当阳玉泉寺退位，请原来寺里的一位法师继任住持。一直到圆寂，老和尚就没有再去过玉泉寺。虽然他没有去，但是玉泉寺的秩序都没有问题。老和尚一去世，奇了怪了，地方上的人就反复找这位继任住持，继续卖门票、门口设岗等，就都出来了。看到了吗高僧大德住世，是不一样的。这位住持被弄得很烦恼，到最后他就离开去闭关了，一直到现在，我们也不知道他在哪儿。所以说，高僧大德住世，对正法住世的影响不一样。现在中国内地，包括中国台湾、中国香港地区，这些老和尚不多了，我们在内心深处要祈愿他们长久住世。善知识住世是我们众生的福报。

在这一点上，藏传佛教很有意思，它延续了印度的传统。印度文化里面，释迦牟尼的意思是释迦族的如意宝，梵文的牟尼（摩尼）就是如意宝的意思，而藏文的仁波切就是摩尼的意思。我去年到尼泊尔，碰到一个印度人，跟他交谈，我才了解，原来在古代印度的文化里，师父就是摩尼，就是如意宝，众生有什么事都找他。不仅仅是修行，就是肚子痛、家里吵架这些事情，也都找师父。什么事都找师父，他总是能给你回应，那不就是如意宝嘛。所以，高僧大德善知识住世，就是如意宝住世。我们要以这些高僧大德为宝，不要以金钱为宝，甚至高科技也不一定是宝，有时也会给我们带来麻烦。这是“请佛住世”。

下面是“常随佛学”。我们学佛就是以佛为榜样，把我们的生命，按照佛往昔生中走过的路，走一遍。在这个过程中，经文说“剥皮为纸，析骨为笔，刺血为墨”，千万不要把你们吓退呀。其实你要修行到一定高度，这不算什么。就像现在我找你们化缘，请你们送我一张纸，这对你们来说不是问题；但是也许对于某一种境界的众生来说，送我一张纸，就像将他身体的皮布施给我一样，他舍不得、做不到。当我们修行到一定的境界，我们的皮肤就像一张纸一样，我们的眼珠子就像一个玻璃球一样，我们的骨头就像一根柴火一样。你要吗好的，给你。修行到了这种无我境界的菩萨是可以的，而且菩萨在做这一切事情的时候，注意，他没有痛苦，也没有后悔，甚至非常喜悦，因为他已经战胜了身见。所以“书写经典，积如须弥。为重法故，不惜身命”，这都是我们在因地上要学习的，乃至于在果位上，“示种种神通，起种种变化”。这是“常随佛学”。