毗舍浮佛，此言一切自在觉。呜呼！一切自在觉，一切不自在障，初非异源。故曰：“心佛及众生，是三无差别。”但诸佛善用其心，则无往而非自在；众生不善用其心，则无往而非障碍。
然此障碍，不从天降，不从地生，亦非人与。以其见有我身，则死生荣辱至矣；以其见有我心，则好恶烦恼至矣。夫死生荣辱好恶烦恼，皆以我身、我心为本源。苟有勇猛丈夫，能直下拔其本，塞其源，则众生之障碍，未始非诸佛之解脱也。
《八大人觉经》曰：“心为恶源，形为罪薮。”或问曰：“枯恶源，空罪薮，有道乎”应之曰：“假借四大以为身，心本无生因境有。”此半偈能读而诵，诵而思，思而明，明而达，则恶源之枯不枯，罪薮之空不空，子自知之，非予口舌所能告也。
达观道人尝以《毗舍浮佛传法偈》授人时，必曰：“持千百万遍，自在受用现前矣。”
”
达观道人：紫柏真可大师，明代四大高僧之一。十七岁剃发，二十岁受具足戒，后策杖远游，遍参知识，胁不至席三十余年。世出世书，融会贯通，了然奥旨。内著慈悲，外严戒律。“像若弥勒，心若寒潭，声若洪钟，口若悬河，静慧玄朗，名倾海内”。
选自《紫栢老人集·释毗舍浮佛偈》
【明】 紫柏真可 撰述 憨山德清 阅
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文章标题：假借四大以为身，心本无生因境有发布于2022-01-19 10:14:45
