恭逢达磨祖师圣诞净慧长老：达磨祖师的“二入四行”

禅宗东土初祖菩提达磨大师有一篇重要的文章，叫做《略辨大乘入道四行》。文章的中心思想讲的就是悟入佛法的两条途径，即所谓“理入”和“行入”。理入可理解为解悟，行入可理解为证悟。理入就是，

行入就是通过实践来验证自己的悟境，加深悟境的层次。行入包括四个方面：一报冤行，二随缘行，三无所求行，四称法行。这四行， 既可作为悟后起修的实践方便，也可作为一般求悟佛法的入门路径。所以说，达磨大师开示的这四行非常重要， 为我们定出了修行的范围和标准。

第一，报冤行。冤是冤家债主的冤，不是怨恨的怨。我们在生活中、修行中会遇到种种障缘、种种阻挠，时时刻刻都有不如意的事情发生。遇到这些事情怎么办呢是跟对方弄个水落石出、鱼死网破，还是包容忍让、以德报怨呢达磨大师说：

并引经文说：“逢苦不忧。”一个修行者、求道者，能够这样对待日常生活和修行中遇到的种种不如意的事情，使“此心生时，与理相应”，就能够“体冤进道”。

在这方面，我自己有切身的体会。我快六十岁了，在这六十年的经历中“不如意事常有八九”，历次的政治运动我都赶上了，有人笑我是“老运动员”。其实这是一种大环境，用佛教的话来说就是“共业所感”。在这个环境里，在“恶业果熟”时，你想躲也躲不掉。在这种情况下，我们就应采取“逢苦不忧”“体冤进道”的态度，对那些从语言上、行为上加害于我们的人，要发起同情心、怜悯心，加强自我克制、自我修养，以德报怨，化解烦恼和敌意。这样就能减少许多烦恼，成就自己的忍辱波罗蜜。在佛教徒的心目中，当下的一切遭遇都不过是历劫业因种子的现行而已，事到临头，一切的怨尤都是多余的。

第二，随缘行。修行不能违背因缘条件，违背了因缘条件，修行会遇到种种障碍。所谓因缘，就是客观的规律性，它是不随人们的意志为转移的。达磨大师说 ：

报冤行重点讲“逢苦不忧”，随缘行重点讲“喜风不动”，一苦一乐，皆从缘生。对于学佛修行的人来说，苦是障道因缘，喜也是障道因缘。如果我们能掌握缘起性空的道理，凡事随遇而安，知足常乐，就能将忧喜置之度外，洒脱自在地生活。修随缘行，要落实在我们的日常生活中，落实在待人处事中，落实在遇缘应物中。

我们的在家教友有机会来这里参加禅七，这也是一种缘，没有缘是来不了的。在禅七期间，大家每天打坐，精进用功，都很有收获。但是禅七结束了，各位回到自己的家里，这是另外一种缘，另外一种条件。缘改变了，我们如果还要成天打坐，既不上班，也不做家务活，那行不行呢肯定是不行的，因为你还不具备那种条件，还没有那份缘。

就是我们出家人，除了定期的专修时间，一般地说， 要想成天打坐也是很难办到的。比如我自己，很想放下万缘，专修一二年，在禅定方面进行体验，但时节因缘使我无法摆脱许多事务性的工作，总是一件事接一件事，多数时间是几件事重叠在一起，推不掉，摆不脱，只有发心去做。在这种情况下只有在动中来磨炼，在动中来修持，做到像《证道歌》所说的“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然”。

在动中修持特别要注意时时觉照、事事觉照，注意管住自己的心态，保持心态的安祥。有了觉照，“动”中能“静”，“语”中能“默”，那就行亦是禅，坐亦是禅，时时安然，处处安然，事事安然了。这种修行难度太大了，必须有定期专修作基础，才能逐步达到这种层次。

第三，无所求行。修无所求行就是要我们去掉贪著之心。达磨大师说：

修行人不打破贪这一关，要想真正修行，那简直是痴人说梦，不会有任何实际受用。

“三界无安，犹如火宅”，这是《法华经》上的话。三界指欲界、色界、无色界。我们居住的地球，仅是欲界中极小的一部分。色界和无色界是依禅定功夫的浅深来判定的。欲界能发起未到地定，然后进入初禅，就属于色界了。色界有四禅（初禅至四禅），无色界有四定（空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定），合起来称为四禅四定，或四禅八定（四禅四定称为八定）。

四禅为一切禅定的根本，所以又称为根本四禅。四禅八定境界很高，但仍在三界之中，仍在生死轮回之中。所以说 ：“三界无安，犹如火宅。”在禅定的基础上修无我慧，断烦恼种子，证无漏禅定，才能出离火宅，永断生死。由此看来，修行确非易事，各位不可等闲视之。

第四，称法行。什么是法呢达磨大师说 ：“性净之理，目之为法。”这也就是前面所说的“深信含生同一真性”，此真性即是法。这个法是我们人人本具、个个不无的，“但为客尘妄想所覆”，所以不能显现。修行的目的就是要去妄想客尘，显真如本性。

达磨大师说：“此理众相斯空，无染无著，无此无彼。”并引经云 ：“法无众生，离众生垢故；法无有我，离我垢故。”他说 ：

根据“三空”的道理，广修六度之行，就是称法而行。三空也叫三轮体空。以布施为例，三空即施者、受者和中间物三者都是缘起的，既是缘起的，其性即空，故说诸法缘起性空。修布施要达解三空，修其他五度也要达解三空之理，不能著相而求。

我们根据达磨大师所说的“四行”去修，我们的修行就会有一个尺度，有一个标准。“四行”的要点就是：冤亲平等，苦乐随缘，不贪不求，应理而动。能根据这四方面来修行，我们修行的目标就会更具体，修行的效果会更明显，修行的范围会更广大，修行的层次就会不断提高。

与会者大部分是居士，今后在自己的生活、工作和修行中，如果以这四种心态来面对一切，就一定会昼夜六时恒吉祥。为什么呢因为你处处合乎佛法，处处顺乎因缘，处处不住相、无所求。希望大家把这四条很好地记住，在自己的生活中、工作中加以实际运用。