入道捷径

欲求大道，先正其心

死心谓陈莹中曰：欲求大道，先正其心。少有忿懥，则不得其正；少有嗜欲，亦不得其正。然自非圣贤应世，安得无爱恶喜怒直须不置之于前，以害其正，是为得矣。（《广录》）

译 文 ：

死心悟新和尚对陈莹中说：想要证得无上大道，首先必须存心要端正。如果心中稍有忿怒的念头，此心便不能得其正；稍有贪爱嗜欲之念，此心也不能得其正。然则自非圣贤乘愿再来，谁能没有爱恶喜怒、七情六欲呢唯一的办法，就是舍弃一切杂念、妄执，不留丝毫于胸中，这样才能入道。

节俭放下，最为入道捷径

死心曰：节俭放下，最为入道捷径。多见学者，心愤愤，口悱悱，孰不欲继踵古人及观其放下节俭，万中无一。恰似世俗之家子弟，不肯读书，要做官人，虽三尺孺子，知其必不能为也。（《广录》）

译 文 ：

死心悟新和尚说：节俭、放下是入道最直捷的路径。常见有些学者，心中愤愤然，口内悱悱然：谁不想相继接踵于古人，以期成佛作祖及至观察他们寻常的行履，能够放下、节俭的，一万人中难得有一个。这如同世俗之家的纨绔子弟，平时不肯读书，却巴望着要做大官，像这样的痴心妄想，即使是三岁小孩也知道必没有这种可能。

利与道，不可兼得

死心曰：求利者不可与道，求道者不可与利。古人非不能兼之，盖其势不可也。使利与道兼行，则商贾屠沽，闾阎负贩之徒，皆能求之矣。何必古人弃富贵，忘功名，灰心泯智于空山大泽之中，涧饮木食，而终其身哉。必谓利与道行之不相违碍，譬如捧漏卮而灌焦釜，则莫能济矣。（《与韩子苍书》）

译 文 ：

死心悟新和尚说：求财利的人心中只想着利，怎么能跟他谈论道法呢至于真正求道的人，他已知道财利会毁坏自己的道业，自然没有必要跟他谈及有关财利的事。

古人不是不想道、利并行，只是这二者势不能并存。假使利与道可以兼行而无碍，那么经商做生意的人、屠宰沽酒的人，以及那些挑着货担走街闯巷做小买卖的人，都一样能轻松证得无上妙道。古人又何必要抛弃富贵、忘却功名，深入到空山大泽去做一个与人无争、与世无求的人，渴饮涧泉，饥食野果，终其一生以求大道呢

假如有人说利与道可以兼行而不相违碍，这就好比是用破漏的酒器盛水，捧去浇灭被烧成焦红的巨锅，那是无济于事的！

选自《禅林宝训》

【宋】妙喜禅师 竹庵禅师 / 集     演莲法师 / 注译