法海拾珍｜生活禅的生命关怀（一）

——2007年5月2日晚于四祖寺

      各位法师、各位居士：

      双峰讲堂修好以后，今天是第一次使用。在第一次使用时就能有这么多的有缘人在此共修共学，常住感到非常高兴。我想，四祖大师在常寂光中看到有这么多的佛子远道而来，也一定会开颜含笑。四祖寺在历史上是一个最有名的禅宗道场。四祖生前常有五百余人在此修禅。一千三百多年以前的四祖寺能够有此盛况，可以说是非常不容易的。因为在一千三百多年以前，信息闭塞，交通不便，居住的环境应该也是十分简陋，能够有五百余人在此共修，那都是由于四祖大师禅定功夫的感召，由于四祖大师精辟的禅学思想的感召。

      到了今天，四祖寺在硬体建设方面颇具规模，但是在宗风上还没有真正建立起来；在禅宗的传承方面，形式上是具备了，但是在实质上还有待提高与落实。作为一个禅宗祖庭，作为一个禅宗的根本道场，只有在硬体设施和宗风传承两个方面都能够得到落实，得到发扬光大，才真正具有生命力，真正具有佛法的影响力。四祖寺常住大众一直都在朝着这个方向努力，力求能够在宗风上有所建树，在佛法上真正做到有学有修，在道风上过得硬，这就是我们要着重努力的目标。这次举办短期出家培训活动，一方面是为了带动在家信众共修共学的风气，更重要的是希望通过各位护法居士的督促鼓励，使四祖寺常住的道风建设有所提高、有所进步。这是我们举办各种活动的初衷。

      本来这次的活动，是以八关斋戒为主要内容的短期出家活动，应该围绕八关斋戒的内容来讲，但是我又考虑到，我们来此共修的人，有许多人都是冲着如何学习和领会生活禅的修行方法而来，加上今年又是生活禅提出来的第十五个年头，河北柏林禅寺也将在今年举办第十五届生活禅夏令营，这是一个大的时节因缘，所以我想在这次活动当中，利用四个晚上的时间，作生活禅的系列讲座。题目比较灵活，讲的内容可能都是老生常谈，因是集中时间讲四个晚上，我本人希望尽量地讲得有一点系统。是不是能够达到这个要求，还要在具体的讲课过程逐步落实。

      大家知道，生活禅修行理念的明确提出，是在1991年柏林寺举办的第一次共修法会上。在那一次法会当中，我把生活禅的理念初步地表述出来。先是想到修行不能脱离生活，生活不能没有目标；接着想到修行一定要与生活结合起来，要在生活中落实修行，在修行中净化身心、净化生活。所以就有“在生活中修行，在修行中生活”这样一个修行的理念。然后又想到，生活禅既然提了出来，生活禅的宗旨是什么呢在思考这个问题的时候，当时就和一些出家、在家的徒众，比如今天在座的谢明红居士，大家在一起商量，用一个什么样的理念，为生活禅夏令营提出一个口号商量的结果，明确地定下来十二个字：“觉悟人生，奉献人生，关怀人生。”经过一段时间的思考，觉得关怀人生和奉献人生在内容上有所重叠，且不能明确突出佛教的主题思想，所以最终定下来八个字，就是提了十几年的“觉悟人生，奉献人生”。这八个字，应该说是信手拈来，现现成成，从单一的某一句来讲，没有什么新鲜；但是把这八个字联系在一起，与大乘佛教“一智二悲”的精神结合起来，这八个字就有了真正的生命力和强大的影响力。觉悟人生要靠智慧，奉献人生要靠慈悲，“觉悟人生，奉献人生”的具体落实，实际上就是菩萨悲智双运精神的落实。生活禅以此为宗旨，就有了真正的生命力，就在教义上能够牢固地站稳脚跟。生活禅这个理念，是一步一步充实和完善的。在提出了“觉悟人生，奉献人生”的生活禅理念以后，随之又把“在生活中修行，在修行中生活”作为落实生活禅的具体方法。从今天来看，所谓生活禅，实际上就是把世间与出世间、迷与悟、此岸与彼岸、生死与涅槃，用禅的修行实践统一起来，用“觉悟人生，奉献人生”的菩萨精神统一起来。

      从我们所有具有宗教情怀的人来说，都向往着一个彼岸世界。在我们的人生中，经过几十年生活的苦难熬煎，每个人都感觉到自己好像是一个无家可归的游子一般。在我们的人生中，在我们的生命中，有太多的迷惑与烦恼，怎么样才能恢复本然的清净怎么样才能真正得到清凉自在在我们的人生中，不管地位有多高，财富多么雄厚，人长得多么庄严，家庭有多么幸福，迷惑与彷徨却比自己所拥有的要多不知道多少倍，压倒了人生所拥有的一切优势。要解决如上诸多问题，生活禅为我们提供了最佳的、最直接的修行理念和修行方法。

      所谓生活，本来就有清净的生活和染污的生活，有凡夫的生活与智者的生活，有迷失的生活与觉悟的生活。在生活禅的理念中所说的生活，是指迷失的生活、凡夫的生活。怎么样才能够从迷失的生活、凡夫的生活中回头是岸，一下子就找到心灵所向往的清凉自在的精神家园呢要通过禅修来观照生活、转化生活、净化生活。能够观照和转化迷失的生活，当下就是觉悟的生活。我们漂泊在生死苦海中，只要能够回头，回头就是岸，回头就是家，回头就是自己心灵的故乡。

      生活禅就是给我们当代人提供一个回归精神家园的方便，提供一个转化生活的法门，提供一条达到涅槃彼岸的道路。所以说生活禅是最直接的修行法门，是最顿超的修行法门。关于禅，有种种的区别，即使是大乘的禅、禅宗的禅，也经历了所谓如来禅与祖师禅的阶段。那么生活禅是如来禅还是祖师禅呢实际上，祖师禅就是顿超直入的禅，祖师禅就是立地回家的禅，祖师禅就是立地成佛的禅。祖师禅的修行方法，就是在生活中落实修行，就是在穿衣吃饭当中观照自己的主人翁。所以说生活禅直接就是祖师禅。在今天的人们心中，往往觉得祖师与我们有距离。祖师虽然与我们有距离，但是生活与我们没有距离。有生命就有生活，有生存就有生活，在生活中修行，在修行中生活，在生活中体悟禅，在生活中契入禅，这样的禅让现代的人感到很亲切。因为现代的人对生活感受最深切、最真实、最具体，所以生活禅是当今修学佛法、修学禅宗最契理契机的法门。

      生活禅的觉悟人生，从什么地方来觉悟呢在迷惑中觉悟，在烦恼中觉悟，在颠沛流离中觉悟，在纸醉金迷中觉悟，在灯红酒绿中觉悟。人生只有能够真正突破种种诱惑，在种种诱惑中随时能提起觉照，随时能把握此心，那才可以说是觉悟的人生。觉悟人生首先是要自觉；在自觉的同时又能觉他，那就是菩萨的生活。自觉、觉他都不能离开生活，离开了生活，自觉和觉他没有土壤，没有依托。在修学佛法、认识佛法的过程中，无论我们所面对的是迷还是悟，首先它一定就是生活。迷是在生活中迷，悟是在生活中悟，生活禅能够最直接地从生活中来觉照，从生活中来把握此心。在生活中找到自我，在生活中找到自己的主人翁，这就是生活禅在自觉方面的要求和目标。生活禅在觉他方面，就是要告诉所有希望回家的人，希望找到自我的人，希望找到自己主人翁的人，不要离开生活去找自我，不要离开生活去找自己的主人翁，更不要离开生活去找自己的故乡。所谓烦恼即菩提，生死即涅槃，彼岸就在此岸。

      关于奉献人生，在什么地方来奉献在困难中奉献人生，在苦难中奉献人生，在一切需要帮助的地方奉献人生。奉献人生就是自利利他，利他即是自利。利他既是自己人格价值的体现，也是人生生存价值的落实。人生存于世，究竟为了什么现在流行的，有所谓“三子”、“四子”、“五子”等种种说法。“三子”就是位子、票子和房子。这是不是人生真正的目标呢不是。一个人位子再高，不能解决自我的迷失，不能解决内心的烦恼痛苦；一个人票子再多，买不回今天，买不回岁月，买不回童颜和黑发。随着岁月的推移，再漂亮的小伙子、小姑娘，转眼之间就是皱纹满面，白发满头。再潇洒的人，随着岁月的无情推移，迎接我们的不是别的，而是老的苦、死的苦。票子在老苦面前不起作用，在死苦面前更不起作用。其它种种“子”可以以此类推，都是痛苦的根源，都是外在世界的诱惑，都是对自我心灵的玷污。人生的真正价值在于奉献，在于帮助他人，在于成就他人，在于成就社会，在于成就人类一切有益的事业。人生多一份关怀，多一份慈悲心，多一张笑脸，就会美好一点，就会和谐一点。奉献人生是体现人生价值最直接的方式，是最值得我们每一个人信受奉行的宗旨。

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