尊师怎敢凭双九，敬老岂只在重阳！--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

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岁岁重阳，今又重阳。红叶胜火，金菊傲霜；香茗一杯，秋雁两行；尊老孝亲，福泽绵长！挚心感恩，久久思量；经典传承，久久难忘。

“百善孝为先”，孝亲为修福第一要务，人间第一福德。尊老敬老是中华民族的传统美德，爱老助老是全社会的共同责任。之于佛教，更是崇仰祖师，尊重长老，重视传承的彰显。“孝亲尊师”并称为根基，没有尊老，何谈传承

哀哀父母，生我劬劳。十月三年，怀胎乳哺；推干去湿，咽苦吐甘，方得成人。

《大乘本生心地观经》卷二有云：“勤加修习，孝养父母，若人供佛，福等无异应当如是报父母恩。”孝养众生，孝亲是为自己培植福报最快的方法。

《本事经》经卷第四：“假令有人，一肩荷父，一肩担母，尽事寿量而不暂舍，供给衣食医药，种种所需，犹未能报父母之深恩。”

《盂兰盆经疏孝衡钞》中所载的“报父母恩咒”：南无密栗多，哆婆曳娑诃。并云：“世间有生无不从父母而得。能诵此咒及能慎终追远，恩无不报。”

佛教认为在以往无数次的轮回之中，所有的众生都曾做过我们的父母，所以我们对人对事对物都要常怀恭敬。《大乘本生心地观经》卷第二：“一切众生轮转五道经百千劫。于多生中互为父母。以互为父母故。一切男子即是慈父。一切女人即是悲母。昔生生中有大恩故。犹如现在父母之恩等无差别。如是昔恩犹未能报。或因妄业生诸违顺。以执着故反为其怨。何以故。无明覆障宿住智明。不了前生曾为父母。所可报恩互为饶益。无饶益者名为不孝。以是因缘诸众生类。于一切时亦有大恩。实为难报。如是之事名众生恩。”

佛、法、僧，谓三宝，宝者，简言之为稀有义、珍贵义。僧是佛教的重要学习者、实践者、体验者、传播者、承载者、传承者。无僧则无佛教，唯余佛学。“世间无僧宝，大地皆沉沦”。而祖师与长老是僧的典型代表，祖师或创宗立派，或中兴宗派，或开山祖庭，或中兴祖庭等等，是一批对佛教有重要影响与重要贡献的已故历史高僧。长老者，通常指僧腊高、戒腊长的佛门长者。

佛教非常尊老、敬老、孝老、护老，首先体现在对祖师、对长老的善待与爱戴上。汉传佛教的寺院，都有祖师殿，供奉着历代祖师的雕塑或画像，于一些佛教的节日或法会上，僧团还要到祖师殿去礼拜祖师。在佛教，尤其原始佛教，于一些佛教活动场合，长老座位具前，这既是戒律，也是传统。汉传佛教每年农历七月十五佛欢喜日，大众供僧，戒腊最长的上座比丘，应被排在座次的首位，其他长老，其座位依戒腊长短而依次排之。无论南北传佛教，在佛教法会上，上座长老多被安排去做主法和尚，由此可见一斑。

佛陀是尊老敬老的榜样。《中本起经》卷二大迦叶始来学品：“尔时世尊在舍卫国祇树给孤独园。为众说法。天龙鬼神。四辈弟子。严整具足。于是摩诃迦叶。垂发弊衣。始来诣佛。世尊遥见叹言。善来迦叶。豫分半床。命令就坐。迦叶进前。头面作礼。退跪自陈曰。余是如来末行弟子。顾命分坐。不敢承旨。”佛陀说法，见长辈迦叶尊者于人群中倾听，便远远地向迦叶打招呼，礼请迦叶到佛陀身边去，并挪座予迦叶，迦叶坚辞。在佛陀坚持下，佛陀与迦叶共坐一席。

《佛说阿闍世王经》卷下云：“文殊师利从座起着衣服。谓摩诃迦叶。便而前行我今从后。何以故。其年尊老故。复先佛作沙门。以是故当在前。摩诃迦叶则时答言。其法者亦无前后。不计年岁而有尊幼。文殊师利言。当行谓为尊老。摩诃迦叶答言。智慧是尊。学问甚多。是则为尊。在所作为。是则为尊。索知一切人之所行。是则为尊。摩诃迦叶复言。文殊师利亦有智慧其问具足。在所作为。晓了一切人之所行。以是当为尊。摩诃迦叶复言。今若其年亦复为大。亦复为尊。故当在前。愿乐在后。”

《辩意长者子经》云：“若有愚騃人。憍慢于二亲。无有恭恪心。后生辄卑贱。三宝不礼事。刚强于尊老。无慈孝于人。生辄为奴婢。放心恣其意。盗窃人财物。负债不欲偿。后生奴婢中。衣食仰于人。　走使不自在。功力偿其主。罪毕乃得出。”劝诫为人远离过失。

《佛说分别善恶所起经》云：“佛言人于世间。用谏晓事。善心好意。敬事尊老。礼节兼备。从是得五善。何等五。一者仕宦得好职。二者在官疾迁。卖买得利。三者百姓见之皆欢喜。四者得上天诸天见之皆欢喜。五者从天上来下生世间。为王侯公卿作子。皆故世宿命行礼作福所致。如是分明。慎莫憍慢于人。”善心好意，敬事尊老，礼节兼备，自俱善功德。

《郁迦罗越问菩萨行经》医品第三：“复次长者。居家菩萨。所在郡国县邑居止。当以法护于郡国县邑。其无信者教令有信。无恭敬者教令恭敬。其无智者教令有智。其不孝父母不顾义理者。当教以法忠孝尊老。奉行精进志在修谨。其少智者教令博闻。贫穷者教以大施。无戒者教令持戒。恚怒者教令忍辱。懈怠者教令精进。放恣者令护一心。邪智者令住正智。病瘦者给与医药。无护者为作护。无所归者为受其归。无救者为作救乐。”

《四分律名义标释》卷第三十九：“佛在世时。迄乎末代。师弟相传。于今不绝如经律云。来至佛所。礼佛双足。在一边坐。不云敷坐具。礼三拜。在一边立。斯其教矣。但尊老之处。多座须安。必有人来。准仪而坐。凡是坐者。皆足蹋地。曾无帖膝之法也。若是蹲居之式。准上应为。或可双膝着地。平身合掌。乃是香台瞻仰。赞叹之容矣。”尊老之所，行住坐卧，八千威仪。

尊师怎敢凭双九，敬老岂只在重阳！父母恩情似海深，人生莫忘父母恩；扶老养老传家久，尊老敬老世泽长；“老吾老，以及人之老”，善待老人，原是善待明天的自己。善待尊宿，积资净障。

藉此九九重阳，普愿天下尊宿老者安享遐龄，祥瑞安康！

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