当“对抗刻板”成为了刻板思维--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

（摄影：释耀妙）

　　如果有人说，世界是被放置在一头大象的背上。

　　你会怎么想呢

　　科林伍德在《自传》中有一个比喻：有的哲学家在给人们提供科学方法的理论的时候，总是不提供关于科学方法的理论，这就如同告诉读者：“世界放置在一头大象的背上，但他希望人们不再追问支撑大象的东西是什么。”

　　昨天读葛兆光先生的《中国思想史》，他从这个比喻，引申地讨论了“天经地义”、“不言而喻”、“不证自明”、“理所当然”这些思想的理路。

　　我们中国人常说的，认为思想来源于那个“非常道”的“道”，葛老先生把这称之为“依据”，这一解读让我眼前一亮。不由得再往前想一步——支撑“道”的东西是什么

　　昨天在课堂上，法师提到了思想的传播，这也是我一直在琢磨的话题，晚上自习之前，跟玄法师讨论了一番，想到葛教授的这一番论述，我反思了一下：

　　在自己身份立场久了，容易把自己的情感和认知当成是“理所当然”的，把自己默认为“理智与慈悲”的代言人，遇到相左的言行境界，心里时常想着的目标是，告诉对方“经典如何如何说，所以你也应当如何如何做”。

　　然则，对于真正广大而精微的理论和方法，专业研究者和一般研读者、爱好者之间的认知，是大相径庭的。

　　若站在慈悲的立场上，有着真正的智慧，那一定是观察因缘，去随缘解缚，去启发那些“向善、向上的契机”，放下自我中心主义的“理所当然”，这才称得上是慈悲与智慧。

　　后来，玄法师给我讲了一个叫作俱生我执、俱生法执的概念：

　　我们的执著，很多是俱生（与生俱起）的，许多“天经地义”、“理所当然”的思惟方式，根本不需要什么系统理论、逻辑思考，常常下意识就流露出来了。

　　与“俱生”相对的是“分别”，经过学习以后、成体系的“执著”是分别执著。

　　但那些不经语言、不成系统的“执著”才是我们根深蒂固的执著，是修行的长远打击目标。

　　这体现出佛家“解脱学”与其它思想最大的不同。

　　相对于“顺应自然”的一些思想，佛家重分析、批判，洞察到我们凡夫俗子们被种种执著所束缚，导致了种种身心的苦恼。才不要顺应旧有的定势，而是要超越分别的、俱生的烦恼执著，超越那些似乎是“天经地义”的思惟牢笼。

（摄影：释耀妙）

　　我觉得十分有趣，想到最近这段时间非常火热的“刻板印象”的议题，我权且站着说话不腰疼地议论一下。

　　一提到刻板印象的话题，绝大多数所见的讨论都是：“对XX群体，人们有xx印象，其实XX群体并不都是xx样子的，这个刻板印象让作为XX群体一份子的我感受到了冒犯，我要澄清、对抗它。”

　　许多舶来的议题和处理模式，确实有它的价值，毕竟因为刻板印象而影响现实生活、甚至受到身心伤害的事情并不鲜见，但并不是所有来自他者的认知和判断，都是“刻板印象”、都会对我们的身心健康和生活质量造成影响。

　　然则在广场效应的助推下，这个词已经带上了强烈的负面色彩以及强大的裹挟力，经常“言者无心、听者有意”地，下意识就反应了——“我不是这样啊”、“刻板印象严重伤害了我”、“刻板印象必须被消灭”、“我要跟他对质清楚！”……

　　一些“俱生执著”的思维定式，遇上了网络语言模式的熏陶，就遇上了“分别执著”的助推和升格，往往就成了人际冲突的导火索。

　　孔夫子说：“人不知而不愠，不亦君子乎。”我们常人被“不知”是一种常态，甚至是大家都会觉得“人与人之间很难有感同身受”。如果我们过度的把精力放在“刻板印象”的冒犯检索、防守反击上，我们自己的身心就会被拖得十分疲惫。

　　倘若“反刻板印象”成为了另一种刻板的思惟模式——那我们便还在“俱生我执”里打圈圈。要不要做一个君子尚且不论，单只是想做一个快乐的平常人，就要潇洒地和一些“俱生”的思维定势说拜拜啦。

　　禅门里有一段震古烁今的师徒对话：

　　五祖言：“汝是岭南人，又是獦獠，若为堪作佛”

　　惠能曰：“人虽有南北，佛性本无南北；獦獠身与和尚不同，佛性有何差别”

　　如果遇上了曾经暴躁的我，觉得被刻板印象伤害了，五祖大师得到的回复，会不会是一句“满怀正义”、气势汹汹的：

　　“呔，没想到你还是个地域黑！”

南无三宝

审阅/修订：释圣玄释耀妙

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文章标题：当“对抗刻板”成为了刻板思维发布于2022-01-19 10:41:51

当“对抗刻板”成为了刻板思维