中秋以指见月天心月圆--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

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金风送爽，圆月照临。月于佛教，千丝万缕，意义非凡：喻心境、喻佛性、喻真谛等。如脍炙人口的《嘉泰普灯录卷十八》云:“千江有水千江月，万里无云万里天。”《涅槃经》《华严经》也有众水皆含月、千江月体同之喻，以精警凝练而饮誉禅林，成为禅师上堂开示学人时经常提撕的话头。

佛经中甚至有以月命名的菩萨。《药师经》中有一位以月命名的月光遍照菩萨，简称为月光菩萨（又作月净菩萨），与左胁侍日光菩萨同为药师如来的两大辅佐。药师如来、月光菩萨、日光菩萨，合谓“东方三圣”。

在禅宗语录中有二书以月为名。即《指月录》和《续指月录》。书中的月即为标月之指中的月，意指禅宗学人通过读诵两部指月录，可通过经典的指示，见到自性佛（月）。

佛经《圆觉经》云：“修多罗教（即佛教经典），如标月指。若复见月，了知所标毕竟非月。一切如来种种言说开示菩萨，亦复如是。”即因众生不知天上有月亮（真如），于是佛陀以手指标指天上之月，使修学者通过手指的指引，一下就看到了月亮（真如佛性）。

当一个修学者明心见性之后，才了知一切经文不过是标月之指，是指示学佛者明心见性的方向和路径，但不是月（佛性）。故而见月忘指、得意忘言，要了解和明白经文的真正意旨，摄取它的精义，从有言说证入无言说之境。

同时月在佛教中被用来喻指其语言观。禅宗主张不立文字，但又不离文字，这就要求借用文字又不能执著于文字。如佛经中著名的“以手指月，指非月”的寓言中，其“指”用以比喻语言文字，“月”则喻佛法真谛。《楞严经》卷二：“如人以手，指月示人。彼人因指，当应看月。若复观指以为月体，此人岂唯亡失月轮，亦亡其指。何以故以所标指为明月故。”就是说，一个人用手指向月亮，应当看到“手指”指向的“月亮”，而非“手指”本身。

插图|锦呈

《楞伽经》卷四：“如愚见指月，观指不观月；计著名字者，不见我真实。”愚人只看到指头，而看不到月亮。运用语言宣说佛法，如同用手指指月亮。手指是语言，月亮是真理。而执著于语言文字的人，怎能看到真理的本身

月在佛教中被用来喻指时间。因为时间会流逝变迁，而月也是会时出时没。佛在《楞严经》上讲白月黑月，不说圆月缺月，暗含月球反射日光之理。又白月指上半月，即初一到十五，从十六到三十的下半月称黑月。月也常用来喻指人生的短暂、虚幻。

《大般涅槃经》云：“……如是众生所见不同，或见半月，或见满月，或见月蚀。而此月性实无增减蚀啖之者，常是满月。如来之身亦复如是，是故名为常住不变。”指出众生看月有圆缺有无的变化，其实月亮不论何时何地都圆满自足，光照四方，正如佛性本自清静无染。月之阴晴圆缺，实为人自身处在无明状态，仿佛有云遮手挡掩盖了佛性圆满自足、清静无染的本性。

《五灯会元》卷第十四：“一切众生本原佛性，譬如朗月当空，只为浮云翳障，不得显现。”

佛教中亦常以幻月、第二月来喻指妄念、妄识。幻月、第二月如同幻花、空中花一样，都是似有非有的事物。如同有眼病的人，看月亮时会看见两，所以便认为天上有两个月亮。其实，这“第二月”却是虚幻不实的。

《圆觉经》曰：“妄认四大为自身相，六粗缘影为自心相，譬如彼病目见空中华及第二月……”

《五灯会元》卷第十：“问：‘如何是第二月’师曰：‘捏目看花花数朵，见精明树几枝枝。’”

《楞严说通》卷二：“月有三相。第一是天上净月。第二是人以手捏目望月遂成二轮。取其捏出者为第二月。第三是水中月影。今以第一月喻纯真之心。第二月喻见精明元。第三月喻缘尘分别。意欲令人决定舍于第三月。而决定认取第二月。则第一月不远即在矣。”

《楞严经如说》卷二：“……第二月虽非真月，然离真月，亦无第二月之可得。”

禅宗彻悟“空花”、“第二月”、“幻化”，了达万境如空花，便不会执着粘滞，从而超越是非对立。如僧璨大师所演的《信心铭》：“梦幻空花，何劳把捉。得失是非，一时放却。”

《宗镜录》卷第十四:“一性融通一切性，一法遍含一切法。一月普现一切水，一切水月一月摄。”

禅宗修持能所俱泯，施使“水月相忘”的直觉观照。在直觉观照中，能观与所观的界限全然泯除，观照的双方互为主体，生机远出。水月相忘的禅者之心，脱离了情感的粘着性，呈现出晶莹澄澈的情调。如《锦江传灯》卷第三：“宝月流辉，澄潭布影。水无蘸月之意，月无分照之心。水月两忘，方可称断。”

《圆觉经类解》卷第一：“修习空花万行，宴坐水月道场；降伏镜里魔军。大作梦中佛事。”诸佛菩萨虽修六度万行，广作佛事，但视同梦幻，心无住着，远离诸相；灭度无量、无数、无边众生，实无众生得灭度者；无修而修，修即无修，终日度生，终日无度。

宋代开慧禅师有响贯古今的名句：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节。”人生四季，随遇而安，心境豁达，淡定从容。

弘一大师临终以心血写就：“君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔忘言。华枝春满，天心月圆。”寥寥几语囊括了万般乾坤，是弘一大师对自己一生修行结果的阐释：预知时至，往生极乐。意为君子贵乎神交，故而如水之澹澹，清泠甘澈。这也如同求道，形而上者谓之道。若执著形而下的相，则差之毫厘失之千里。若问我来去之踪（比喻禅问），像维摩诘那样晋入本体，而不知还有言语能表达我的心。差可比拟的，春在在繁华满枝时候，天心就在月圆时分！其实无非二字：“自然 ”：春来花朵自会开满枝头，时至瞭空自然会见到月圆。

千山同一月,万户尽皆春。藉此佳节，普愿众生，一切圆满，一切吉祥！因指见月，循法行持，见性成道，共达彼岸：华枝春满,天心月圆！

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文章标题：中秋以指见月天心月圆发布于2022-01-19 10:45:10

中秋以指见月天心月圆

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