正觉之音｜觉照功夫--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

第一个七已经过了四天。从这几天的情况来看，大家坐得都非常好。翻腿子的少，咳嗽的基本没有，止语也基本上做到了，这都是很好的现象。坐下来冲瞌睡的不多，东张西望的基本没有，说明这一堂四众弟子都有办道的心，都有要求了脱生死的心，都能主动自觉地适应禅堂这种集体共修的方式。大家的心态都很稳定，这都是可喜的现象。功夫用得怎么样，每个人自己知道。所谓如人饮水，冷暖自知。不过，从表面上看，如果说心情很浮躁，不能适应这种生活，就会有种种浮躁的表现。看起来，这一次的禅七，由于事先要求讲得清楚，各位都能认真配合，所以就有一个非常好的开端。

五七三十五天，差不多过了七分之一的时间，既然能够适应这种共修生活，就要在功夫上特别地提起觉照，真正使自己的功夫上路。怎么叫上路呢一枝香坐下来，所修的法门只要提几次，就能够不间断，而且心心念念都很清晰，妄想少，昏沉少，对所做的功夫有清晰的觉照，那就是功夫要上路的象征，这也要靠自己来检验。

千万不可以空心静坐，坐在那里什么也不想，好像是清清静静，实际上那种方法在用功上叫做空亡，没有智慧。没有觉照就是没有智慧，心里那盏灯没有点亮。觉照就是一盏灯，要让心里这盏灯点得亮亮的。心地明亮了，自然妄想就少了，昏沉就少了。如果只是空空洞洞、糊糊涂涂地坐在那里，那就像黑夜一样，什么也看不见。有妄想不知道，有昏沉也不知道，迷迷糊糊地。

坐下来一定要用方法，用功夫。用念头，念头就是功夫。当然，这一堂的人，在功夫上有各种不同的程度。比如说常住的老参师父，他的功夫用到什么程度了，和我们初来参加坐禅的人的功夫，应该不是一个档次。老参师父怎么用功夫，他们自己知道。只是我们初来学坐禅的人，一定要掌握用功夫的方法，不能空坐。

在这个过程中，也讲了好几个比喻。“如猫扑鼠”，就是一个很形象很生动的比喻。照这样做下去，方法就能掌握，妄念就能逐步不起来。

在用功过程中，千万不要向外驰求，不要想从心外得到一个什么。想见到佛，想见到菩萨，想见到奇迹，那都是心外求法。神秀大师告诉我们：“一切佛法，自心本有。将心外求，舍父逃走。”自己的家珍不顾，要到心外去求法；自己的亲爹娘不认识，要到十字街头去找爹娘，那就叫做舍父逃走。我们一定要认取自己本自具足的家珍。

心如大地，含藏万物，生长万物。一切金银财宝都蕴藏在大地中，百花万卉都从大地生长。我们要认真地来开发自己的心地，一切功德法财皆不离这方寸之地。所以一定不要到心外去求玄求妙。平平实实，老老实实，将一个法门修下去，将一个方法用下去，一年、两年、八年、十年、二十年、三十年，不要放过，不要停步不前。修行是终生的事情，修行没有停步的那一天。

我经常讲一句很通俗的话：信仰不退休，修行不放假。这条路要永远走下去。成了佛以后还有路要走。还有什么路呢还要度众生。还要化身千百亿，度脱无量无边的众生。修行是常不息，行菩萨道是常不息，菩提路遥，菩提路没有尽头。所谓虚空有尽，我愿无穷。要有这种精神，修行才真正有劲头，有动力，有推动的力量。一定不要有得少为足、向外驰求的心态，那是同修行的根本目标背道而驰的。一定要向释迦老子学习。所谓三大阿僧祇劫修行，那并不是释迦老子成不了佛，并不是说他的问题解决不了，开悟成佛是刹那间的事情，只是为了度化众生，所以要在苦海中作众生的不请之友。

佛法是最积极最进取的救世度人的法门。我们学了这个法门，知道这个法门，掌握这个法门了，就要在日用中落实。这种落实，就是从思想做起，从现在的做功夫做起，不要等待。等待就失去了机会，等待就坐失殊胜的因缘。希望大家在接下来的几天当中，一定要咬紧牙关，猛着精彩，好好地把自己的功夫用上路。

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2007年12月27日晚

净慧长老于黄梅四祖寺第五届禅七法会开示