目连救母的故事与大乘佛教的慈悲--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

全文共 1350 字，阅读大约需要 5 分钟

《佛说盂兰盆经》载，佛陀宣说救度之法，于佛自恣日敬设盂兰盆供养，借十方威神力助现世父母及七世父母得解脱。

鸠摩罗什所译《大智度论》，对“慈”与“悲”作区别：“慈名爱念众生，常求安稳乐事以饶益之；悲名愍念众生，受五道中种种身苦心苦。”“大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。大慈以喜乐因缘与众生，大悲以离苦因缘与众生。”

《大乘义章》详细阐述“慈”与悲”不同：一者，从功能看：悲能拔苦，慈能与乐；二者，从对治对象看：悲能止息害觉，慈则息贪欲；三者，从境界看，悲心多缘苦众生而生起，慈缘无乐众生而生起；四者，从得报看：悲得空处，慈生清净。

大乘，梵语摩诃衍，亦名“菩萨乘”“佛乘”，以修菩萨行获证佛果为最终目标。大乘菩萨道的修持，以发菩提心为前提与动力。菩提心可视作修学大乘道的根本，菩提心又以度尽一切众生皆入涅槃为目标，“上求佛道，下度众生”即为此意。

《大乘理趣六波罗蜜经》有言：“若有善男子、善女人，欲为有情修大乘行，欲度有情置大涅槃，应当先发五种胜心。云何为五一者于诸有情普发平等大慈悲心；二者于一切种智心不退转：三者于诸有情起亲友想，于险难中誓当救护；四者常于有情起负债想；五者恒怀惭愧何时偿毕。能发如是五种心者，速能证得阿耨多罗三藐三菩提。”由此可知，发菩提心，即以慈悲心遍观一切流转于轮回苦海的无量众生，视诸众生皆为亲友、恩人，对其所遭受之苦感同身受，以此发誓愿济度之心，以拔众生苦为念，以利乐众生为念。

菩萨修行过程无不以大悲为上首，以大慈悲心广行万行。若离慈悲心怀，则无菩萨，慈悲乃诸佛菩萨之心髓。

菩萨见众生为苦痛所逼迫，为免除其苦，令众生心悦意乐，生大慈悲心，发愿求无上菩提成就佛果；久应得生死解脱而不取证，又于无量世生死中不畏诸苦，往来六道之间救拔众生；成佛之时，为利益众生，不执着于禅定之乐，而为众生演说种种善妙之法，教化众生修习佛道，令离妄想，以证如来无量智慧。佛教的教法行门乃立足于慈悲而开展，慈悲可谓是佛法之根本。

《佛说盂兰盆经》以十六字简洁叙述：“见其亡母，生饿鬼中，不见饮食，皮骨连立”。“生饿鬼中”即目连母亡后堕入饿鬼道。目连救母之“救”，即救度。目连借佛之力，助其母得度的故事，是大乘菩萨行者发菩提心，履践菩萨行之全过程。

目连设斋济贫，是为财施，其救母行为即消除其母恐惧烦恼的无畏施；目连见母起怒色作恶誓仍以慈心护念，又为救母遂至地狱，为忍辱。经中亦有多处关于禅定的描写，如佛陀言“为令遭遇厄难者皆离忧苦七月十五日一切众圣于山间禅定助其度脱”，及“佛敕十方众僧为施主家咒愿，愿七世父母行禅定意，后定食”等。故事中提及“目连得六通，以道眼观世间”，此种“神通”由禅定引发，获得超越世间经验规律范围的特殊能力。目连所发的菩提心、所行的菩萨行正是寄寓于这些情节之中。

大乘佛教思想借“孝亲”，倡导、行施“报恩行”与“慈悲行”；本质是为救度一切有情众生。依佛教因缘所生法，一切众生皆为前世父母，故众生平等，无有高下，以六度万行平等济度一切众生，未有偏倚。若以此发最深切之悲愍心，广度十方一切有情，父母之恩自然能报。因此，孝亲只是报恩的方便。

《佛说盂兰盆经》中，经文反复强调忆念“七世父母”，可见纯粹、宄竟的救度行，始终旨在“缘起性空”，无分别心对待一切有情。

觉得不错请点赞和分享与转发哦！