石屋清珙禅师悟道因缘

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湖州福源天湖石屋清珙禅师，湖州道场及庵信禅师之法嗣，苏州常熟人，南宋度宗咸淳八年（1272）出生。清珙禅师幼时即断酒肉，为人素朴清瞿。长大后，投本州兴教崇福寺惟永禅师出家，二十岁落发，二十三岁受具足戒。

一日，有一位行脚僧，持杖戴笠，从寺前经过。清珙禅师问他欲住何方。行脚僧道：“吾今登天目见高峰和尚，汝可偕行否”于是，清珙禅师便欣然同意随同前往天目，礼谒高峰原妙禅师。

初礼天目，原妙禅师便问清珙禅师：“汝为何来”

清珙禅师道：“欲求大法。”

原妙禅师道：“大法岂易求哉！须然指香可也。”

清珙禅师道：“某今日亲见和尚，大法岂有隐乎”

原妙禅师一听，知道他根性大利，默而器之，遂教他参“万法归一，一归何处”之话头。

这样，清珙禅师便留在原妙禅师座下，服勤三年，一心参究该公案。可是最终却无所契入。

于是，清珙禅师便想辞别高峰，前往他方参学。

原妙禅师知道他的悟道因缘不在此处，便指点道：“温有瞎驴，淮有及庵，宜往见之。”

湖州道场寺及庵信禅师，是高峰原妙禅师之法嗣，初住建阳之西峰。清珙禅师遂前往礼谒。

初见及庵信禅师，清珙禅师便行大展拜。信禅师袒襟危坐，默而受之。

信禅师问：“何来”

清珙禅师道：“天目。”

信禅师道：“有何指示”

清珙禅师道：“万法归一。”

信禅师道：“汝作么生会”

清珙禅师默然无语。

信禅师便道：“此是死句，什么害热病的，教汝与么（这样做）”

清珙禅师于是礼拜，请求指示奥旨。

信禅师道：“有佛处不得住，无佛处急走过，意旨如何”

清珙禅师虽然作了回答，但是未能契旨。

信禅师道：“者个亦是死句。”

清珙禅师听了，不觉通身汗下。

过了一段时间，清珙禅师又入室请益。

信禅师依旧举“有佛处不得住，无佛处急走过”之话头，诘问他。

清珙禅师道：“上马见路。”

信禅师一听，便呵斥道：“在此六载，犹作者（这）个见解！”

经过这么长时间的修行，仍然无个入处，清珙禅师感到非常愤懑和绝望，于是便离开西峰，前往他方。

在途中，清珙禅师不经意间，抬头看见了风亭，忽然有省。

于是他又匆匆重新回到西峰，告诉信禅师道：“有佛处不得住，也是死句，无佛处急走过，也是死句。某今日得活句了！”

信禅师便问：“汝作么生会”

清珙禅师道：“清明时节雨初晴，黄莺枝上分明语。”

信禅师一听，遂予印可。

清珙禅师此后又在信禅师座下住了很久，才离开。临走前，信禅师送他至山门口，说道：“已（以）后与汝同龛。”

不久，信禅师移住湖州道场寺。清珙禅师又来到他的座下，掌管藏经阁。

信禅师曾当着大众的面，赞叹清珙禅师道：“此子乃法海中透网金鳞也！”

从此以后，清珙禅师道名远播，经常出入于吴越之间，激扬禅风，广结般若之缘。

后偶游霞雾山，清珙禅师喜其山势峻秀，于是卓庵而居，名曰“天湖”。禅坐之余，清珙禅师经常吟诗自娱。其山居诗多脍炙人口，充满烟霞之气。现举五首——

1

竞利奔名何足夸

清闲独步野僧家

心田不长无明草

觉苑长开智慧花

黄土坡边多蕨笋

青苔地上少尘沙

我年三十余来此

几度晴窗映落霞

2

四十余年独隐居

不知尘世几荣枯

夜炉助暖烧松叶

午钵充饥摘野蔬

坐石看云闲意思

朝阳补衲静工夫

有人问我西来意

3

柴门虽设未尝关

闲看幽禽自往还

尺璧易求千丈石

黄金难买一生闲

雪消晓嶂闻寒瀑

叶落秋林见远山

古柏烟消清昼永

4

岳顶禅房枕石台

白云飞去又飞来

门前瀑布悬空落

屋后山峦起浪堆

素壁淡描三世佛

瓦瓶香浸一枝梅

下方田地虽平坦

5

优游静坐野僧家

饮啄随缘度岁华

翠竹黄花闲意思

白云流水淡生涯

石头莫认山中虎

弓影休疑杯里蛇

林下不知尘世事

清珙禅师本想隐居天湖，终其一生。当时，嘉禾当湖福源禅寺刚刚创建，缺少住持。大家于是前往天湖，恳请清珙禅师出山，清珙禅师却坚卧不起。后来他的同参平山处林禅师责备他说：“夫沙门者，当以弘法为重任，闲居独善何足言哉！”清珙禅师一听，帝幡然前往福源，盛开炉鞴，锻炼学人。一时龙象来归，云涌涛奔，或恐落后。

清珙禅师在福源寺住持了七年，纲宗大振。既而以老归隐，复归天湖。大元顺宗至正年间，朝廷闻清珙禅师之道名，特赐金襕袈裟，众人皆以为荣，而清珙禅师却淡然处之。至正十二年（1352），清珙禅师临终示疾，与众人诀别。其徒众问：“和尚后事如何”

清珙禅师遂索笔书偈云：

青山不著臭尸骸

死了何须掘土埋

顾我也无三昧火

写完便投笔而化。春秋八十一岁。

清珙禅师厌弃世事，淡于名利，故一生持戒特别精严。他经常用《楞严经》中的“四种清净明诲”告诫大众。清珙禅师有位弟子，名太古愚，高丽人。他曾经执侍清珙禅师而得契旨。清珙禅师圆寂后，太古愚禅师请得师之舍利，归国供养。

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