经教

选自《竹窗随笔》

[明]莲池大师 著  演莲法师 注译

有自负参禅者，辄云“达摩[1]不立文字，见性则休。”有自负念佛者，辄云“止贵直下有人，何必经典。”此二辈人有真得而作是语者，且不必论。亦有实无所得而漫言之者，大都不通教理而护惜其短者也。

予一生崇尚念佛，然勤勤恳恳劝人看教。何以故念佛之说，何自来乎非金口所宣，明载简册，今日众生，何由而知十万亿刹之外有阿弥陀也其参禅者，藉口“教外别传”，不知离教而参，是邪因也；离教而悟，是邪解也。饶汝参而得悟，必须以教印证。不与教合，悉邪也。是故学儒者，必以六经四子为权衡；学佛者，必以三藏十二部[2]为模楷。

[1] 达摩：具名菩提达摩，译曰道法。生于南印度婆罗门族，出家后倾心大乘佛法。于梁普通元年（520-526年）泛海至广州。梁武帝迎至金陵，因谈论佛理不契，遂渡江入魏。止嵩山少林寺，终日壁观。号“壁观婆罗门”。后传授衣法于慧可，遂为东土禅宗初祖。

[2] 三藏十二部：三藏即经、律、论。十二部，指佛所说经分为十二类，亦称十二分教，即长行、重颂、孤起、譬喻、因缘、无问自说、本生、本事、未曾有、方广、论议、授记。

有自负参禅的人说：“达摩祖师西来，不立文字，直指人心，见性成佛。学人只要能明心见性就行了。”又有自负念佛的人说：“修净土法门的人，只贵把一句佛号直下念去，何必看什么经典。”这二种人如果确实有真修实证的工夫而道出这样的话，这当然无可厚非。倘若没有真修实证，也这样信口开河，那大概都是为了借此掩饰自己不通教理的短处吧。

我一生崇尚念佛，仍然勤勤恳恳劝人看教。为什么呢假如不读经教，怎能知道念佛法门是怎么传下来的如果不是佛的金口所宣，明载于经典，今日众生，谁会知道离我们这个世界十万亿刹之外有阿弥陀佛呢那些自负参禅的人以“教外别传”作借口，殊不知离开经教而参，则是邪因；离开经教而悟的，则是邪解。尽管你是由参禅而得悟，也必须以经教作印证。假如所悟的见地不与经教相契合，则都是邪知邪见。

正如学儒的人，必以六经、四书来衡量自己的道德文章。学佛的人也必须以三藏十二部经教作为修行的准绳。