祸福得失

选自《禅林宝训注译》

[宋]妙喜禅师 竹庵禅师 集

演莲法师 注译

灵源谓伊川先生[1]曰：祸能生福，福能生祸。祸能生福者，缘处灾危之际，切于思安，深于求理。遂能祗（zhī）畏敬谨，故福之生也宜矣。福能生祸者，缘居安泰之时，纵其奢欲，肆其骄怠，尤多轻忽侮慢，故祸之生也宜矣。

圣人云，多难成其志，无难丧其身。得乃丧之端，丧乃得之理。是知福不可屡侥幸，得不可常觊觎（jì yú）。居福以虑祸，则其福可保。见得而虑丧，则其得必臻。故君子安不忘危，理不忘乱者也。（笔帖）

[1] 伊川先生：北宋哲学家、教育家。姓程名颐，字正叔，号伊川，河南洛阳人。曾和其兄程颢学于周敦颐，并同为北宋理学的奠基者，世称“二程”。官至崇政殿说书。曾问道于灵源禅师。

灵源惟清禅师对程伊川先生说：祸能转而生福，福也能转变为祸。

祸之所以能够转而生福，是因为当一个人处在灾难危急的时候，急切希望能够平安渡过，千方百计想寻求解脱的办法，所以能够心存敬谨，凡事皆小心翼翼，丝毫不敢懈怠，福便由此渐渐产生了。福之所以会转变成祸，是因为人一向过着安逸的生活，于是便放纵其奢华乐欲，肆意地表现出骄横怠慢的样子，尤其做事轻忽草率，待人侮慢失礼，所以祸根也由此而产生了。

圣人曾说：“多难成其志，无难丧其身”，意谓一个人经历了许多患难，正可以磨练他的坚强意志，而一个从未经历磨难的人，因为无法适应各种不同的环境，反而容易丧失其生命力。

世间往往有得必有失，所以“得”是“失”的根本，“失”也含有“得”的道理。由此可知，人们生在福中应该知足，不能贪得无厌，希望福上加福。既然已有所得，就要适可而止，不可以贪图多得。若能居安思危，随时行善培福，这样幸福才能保持长久。知道有得必有失，不如把所得利益施与他人分享，这样便能随施随得。

因此，居安必不敢忘危，在治必不敢忘乱，这是君子最得力的明训。