犹豫要不要改变信仰时，先聊聊“真理”吧--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

（摄影：释耀妙）

　　上回说到，这位年轻人，在就读某某宗教院校的两年中，与我探讨了很多话题，这次来到南方，一开始他拿出了《中观论疏讲记》，和我讨论了佛法中的所讲的“无自性、毕竟空”等义理。（前情提要：《火车站遇到其他宗教的朋友，持续讨论了两年》）

　　到了第二天，他拿出来在宗教院校的讲义材料，提到一个问题，世界上有没有普遍的绝对真理呢真理需要满足什么样的条件呢

　　看到那么多宗教和哲学家的探讨，我却想把话题再往回拉一步，为什么要去追寻所谓的真理呢能够知道菜淡了就加盐、天热了就加衣服，这样并不“普遍而绝对”的道理，为何不满足于此呢

　　他说，是求知欲。

　　为什么人会有求知欲呢求知欲会带来什么呢

　　似乎这很难去深究，似乎戴上了“真理”、“求知”的光环，这些问题没法用常人的思惟去理解，这代表人类“高贵”、“纯粹”的一面，毕竟苏格拉底都说，“做痛苦的人，不做快乐的猪”。

　　但当时，我只是在吃着面前的甜点，大快朵颐，像一只快乐的猪。

　　想起刘慈欣有一部小说，《朝闻道》，故事里一个真理祭坛，人类的排险者如果走上去，就能得到一个终极问题的答案，但不久就会迎来自身生命的终结。

　　这是一个关于科学家试图拯救宇宙命运的故事，但是在网上一直有很多的讨论，如果世界上真有这么一个终极真理的祭坛，但附加条件是“朝闻道，夕则死”，你会愿意吗

　　其实在我的认知中，真理可以被记录在一个“终极的祭坛”里，却不是只存在于一个“终极的祭坛”里，就像我们的讨论，真理如果是不同于“菜淡了就加盐、天热了就加衣服”，那它应该是普遍于生活的每一个角落的，不仅能在每一时处得到印证，还要有其价值。

（摄影：释耀妙）

　　回头想想，求知欲这件事，也是一种欲望，欲望根本的驱动力，就是要获取利益，不同的价值观对“利益”的判断不同，但归根到底，都是规避痛苦、追寻快乐。

　　可是苏格拉底要做一个痛苦的哲学家，放弃享受快乐，又是怎么一回事

　　“痛苦”只是苏格拉底追寻精神快乐的代价而已，他甘愿忍受物质、甚至精神上的痛苦，因为他的求知欲能够给他带来更高的愉悦，他认为这更有价值。

　　我们享受物质、名声、乃至荣誉感、实现感等等，苦乐的判断、价值的衡量，都是心的判断，心是这一切的枢纽，苏格拉底心中的求知欲自己就在产生快乐了，就好像交通枢纽直接被垄断了，中间商连差价都不赚了，自己就开始生产最有价值的快乐了，那些他认为低端的产品自然而然就输送不进来了。

　　又比如一些宗教的修行者，选择苦行，看似没有理由，只是自己信仰的师长让自己去苦行而已。

　　或许在当时，这些虔诚的修行者毫不犹豫，没有想到长远的利益回报，但是在他选择相信自己师长的时候，已经有过长时间的心理建设，进行利益抉择了。

　　但不管怎么样，我们都不喜欢苦，即使是沉浸在苦感中，也是有更加潜在的、深刻的需求，或者是追求更长远的快乐、利益。

（摄影：释耀妙）

　　如果回到开头的讨论，我们为什么要追求所谓普遍而绝对的真理呢大概也是因为这寄托了我们对深刻而长远的利益、快乐的追求吧。

　　所谓的“理”真不真实、深不深刻，也就直接关系到，我们所能获取的利益、快乐真切不真切了。

　　想起他在以前的宗教院校，和我讨论的最后一个话题，人生的意义是什么，我想，我们凡夫来到这个世界，是不自主的，不一定有什么意义。人都有自己所认为的价值和意义，各自的想法不一样。如果说有意义，那可以“为了灭苦”。

　　正如佛陀在人间第一次说法，即是为五比丘说“苦、集、灭、道”四圣谛的道理——

　　和“缘起性空”这些道理一样，“四圣谛”是也是佛教真理观的基石，非常实在，就是在说，认识到苦，找到苦的原因，追求苦的消灭、实践灭苦的方法。

　　苦有大有小，有的人感知深刻，有的人感知浅薄，有的人探寻苦的规律，有的人“以苦欲舍苦”。我们边走边聊，说到缘起性空的法则对于熄灭苦恼、获得快乐的价值。去观察苦，并探求什么是真理，就像我们常说的，“慈悲是动力，智慧是成就”。

　　这时候，会愈发会觉得真正的智慧“广大精微”，能够在生活中一点点磨炼，高远却不遥远。

　　至于他后来的故事，还得以后再分解了。

南无三宝

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