和尚示众云:“夫人之心,质直无伪,无背无面,无诈妄心行,一切时中,视听寻常,更无委曲,亦不闭眼塞耳,但情不附物即得。从上诸圣只是说浊边过患。若无如许多恶觉情见、想习之事,譬如秋水澄渟,清净无为,澹泞无碍,唤他作道人,亦名无事人。”

时有僧问:“顿悟之人更有修否”曰:“若真悟得本,他自知时,修与不修是两头语。如今初心虽从缘得,一切顿悟自理,犹有无始旷劫习气未能顿净,须教渠净除现业流识,即是修也,不道别有法教修行趣向。从闻入理,闻理深妙,心自圆明,不居惑地。纵有百千妙义,抑扬当时,此乃得坐披衣,自解作活计。以要言之,则实际理地,不受一尘;事门中,不舍一法。若也单刀直入,则凡圣情尽,体露真常,理事不二,即如如佛。” (《正法眼藏》卷三之上)

朱世英待制尝以书问真净和尚云:佛法至妙,日用如何用心如何体究慈悲指示。
真净曰:“佛法至妙无二。但未至于妙,则互有长短;苟至于妙,则悟心之人如实知自心究竟本来成佛,如实自在,如实安乐,如实解脱,如实清净。而日用唯用自心,自心变化,把得便用,莫问是之与非。拟心思量,早不知也。不拟心,一一天真,一一明妙,一一如莲花不着水,心清净超于彼。所以迷自心故作众生,悟自心故成佛,而众生即佛,佛即众生,由迷悟故有彼此也。
“如今学道人多不信自心、不悟自心,不得自心明妙受用,不得自心安乐解脱,心外妄求道,妄立奇特,妄生取舍。纵修行,落外道二乘禅寂断见境界,所谓‘修行恐落断常坑’:其断见者,断灭却自心本妙明性,一向心外著空、滞禅寂;常见者,不悟一切法空,执著世间诸有为法以为究竟也。”(《正法眼藏》卷二之下)




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文章标题:正法眼藏发布于2022-01-19 11:35:45

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