黄梅禅踪《入道安心要方便法门》讲记（九）——金刚慧断烦恼（下）

坐时当觉，识心初动，运运流注，随其来去，皆令知之，以金刚慧征责，犹如草木，无所别知。知无所知，乃名一切智，此是菩萨一相法门。

四祖大师这篇文章并不是一次完成的，而是他的弟子根据老师平常讲的话，一段一段地记录下来，最后汇集成这篇开示。因为这个原因，这段话看起来和前面的文字好像不连贯，但是内容是贯通的。

因为前面讲的是怎么才能达到“泯然清净”的实相境界，讲到修行用功上几个比较大的转换，这里讲的功夫就更微细了。从这个地方开始，就具体地讲如何做保任功夫。通过微密的保任，功夫就能进一步地深化巩固。

怎么保任呢

“坐时当觉”，在修禅的时候应该时时觉照。怎么样觉照呢下面这句话很紧要：“识心初动，运运流注，随其来去，皆令知之。”这完全是功夫上的话。

“识心初动”，在“无相”的境界当中，如果有一念妄想生起来，就要密切关注。

“运运流注”，念念观照，看妄想从哪里起来，又落到何处。

“随其来去，皆令知之。”妄想生起的时候，知道它从哪里生起，妄想消失的时候，知道它从哪里消失，这样来观照心的生灭。“运运流注”，观照它，不要放过它，“皆令知之”。“知”是智慧观照，“之”就是妄想。

“识心初动”的那一刻，必须加强观照力，不要放过。往往妄想起来了，我们并没有观照它，随它过去了。

既然是不放过，那么对于生起的妄想，到底怎么处理呢

“以金刚慧征责，犹如草木，无别所知。”金刚慧就是像金刚王宝剑一样锐利的智慧，禅宗把它叫做“吹毛剑”。有一种剑特别锋利，怎么样来试它的锋利呢就以秋天鹅身上最细的羽毛，放在剑刃上一吹，看它能不能断掉。羽毛一碰到剑刃就断了，说明剑很锋利。

“征责”，就是考察它、考验它、消除它、斩断它。用金刚王宝剑斩断妄想烦恼，要“犹如草木”一般，快刀斩乱麻，不要在烦恼上再生烦恼。妄想烦恼是草木，锐利的金刚慧也是草木。用过便了，一切无心，“无所别知”。当下一念无明生起的时候，智慧观照马上生起来，烦恼也就当下消灭了，心就不会随着妄想跑掉了；烦恼消灭以后，智慧观照随即消归于无念。没有起心动念，只是一觉便了，这就叫做“无所别知”，也就是平常说的“念起即觉，一觉便休”。

“知无所知，乃名一切智，此是菩萨一相法门。”这种修行功夫，非常非常微细。“知”，有智慧的作用；但是又“无所知”，在妄想刚刚生起那一刻，智慧一用便了，又归于无念的境界。这种智慧就是一切智。

有两种智慧：本有的智慧和修得的智慧。本有的智慧又叫本觉，也就是根本智。修得的智慧有好几种，包括从始觉一直到究竟觉。一切智是始觉，也可以是究竟觉。

从保任功夫来讲，是指始觉智，也就是当下照见一切法缘起而性空的般若空慧。般若空慧一生起来，当下就能够斩断一切无明烦恼。无明烦恼是一切，智慧也同样是一切。能够斩断一切无明烦恼的智慧就是一切智，能够洞察宇宙万事万物的智慧就是一切智。以一切智当下断除无明烦恼的法门，就是菩萨的“一相法门”。

这一段都是功夫上的话，我们一定要反复体会。我只不过是提个头，作一个导读，真正要读懂这段话，必须自己反复多看。

问：何者是（好）禅师

信曰：不为静乱所恼者，即是好禅师。

这一小段文字有一些问题。首先是断句有问题，再就是原文可能掉了字。因为这本书原来是保存在敦煌石窟里面，而且是一个手抄本，抄漏字可能性很大。这是接着上面的问题来的。上面讲的是禅坐的时候怎么保任，这里讲动中的保任功夫。

有人问四祖：“什么样的人是好禅师”四祖就说：“不为静乱所恼的人，才是好禅师。”

在修行当中，有的人只能静不能动，一动就生烦恼，那不是好禅师。既能动又能静，动静一如，就像永嘉大师所说的：“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。”

语默动静之间，本体如如不动，像这样的禅师就是好禅师。

用心人常住于止，心则沉没；久住于观，心则散乱。

以打禅七为例：行香的时间太长，心就会散乱；坐的时间太长，又会昏沉。所以在修行的形式上，要动静结合。在具体用功的过程中，如果心浮起来了，就应该修止，使妄想止住。昏沉了，想睡觉了，就要修观，把念头提一提，在用功的具体内容上，要止观并用。

比如说念佛，如果是用修止的方法修，就要把念头放缓慢点，平心静气地看住佛号就行了，不要再提。时间间隔的掌握，根据实际做功夫的情况而定。如果妄想多，心很容易跑掉，就多提几次；妄想少，不太容易跑，就尽量少提。这是修止的方法。

长时间用修止的方法念佛，心可能会沉没下去，想睡觉，这时就要加强念的力量。加强念的力量就是观，通过观，可以使沉没昏沉的心变清醒。观的时间长了，心又散乱了，又用止的方法。这样止观并用调摄此心。

修行的时候是止观双运，成就时就是定慧等持。修止得定，修观得慧。整个修行过程就是“即定之时慧在定，即慧之时定在慧”，“定慧等持，名为禅定。”这是《六祖坛经》所讲的用功方法。

《法华经》云：佛自住大乘，如其所得法，定慧力庄严，以此度众生。

大乘法是什么呢“定慧力庄严”。定慧等持就是佛所安住的大乘法。佛以此安心，以此度众生，以此成就佛道。所谓“成最正觉”，说到底就是“定慧力庄严”。

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未完待续

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