生活禅众中成就——山居杂忆（三）--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

一日，大众于柴房前出坡，把外面捡的一些枯树枝搬至柴。

月亮师父在最前面带领众人，雪光师父和清源师父率先爬至山坡比较高的地方，把枯柴推下去方便众人搬运。雪光师父外表看似柔弱，但动作却很利落。

此处的山体几近垂直，非常陡峭。雪光师父屡次摔倒，但却很快爬起来，依旧冲劲十足地推树枝，我被她这种做事的态度所感染。

众人劳务之时，若是避懒偷安最损福德。想到大众每次出坡，执事师父们必是冲在最前面，而我年纪轻轻，却躲于众人之后，惜力而护己，没有当下承担的勇气，于是甚感惭愧，也爬到高处去拉树枝。这些年，我本是一个病秧子，心力微弱，但与大众一起做事时，却总能一反常态精神抖擞，心力也会有所增强，想来这都源自于僧团的摄受和师父们的加持，而且每次都会有新的体悟。

我看到月亮师父正和一位居士合力弄断一根比较坚韧的树枝，师父对她说：“断，断，断，我们一起把它弄断。”

她们一起用力，但树枝丝毫未断。师父又说：“树木太韧，难断，用刀砍！”师父说的是树枝，我却想到自己的习气也如这树枝一般刚强难断，不对自己狠些，不下决定心，很难断除无始以来的习气。

同时又有了一种新的体悟，道人的心念澄澈、清净，不粘滞于世间的情感。即使是面对自己的师父，也要保持一个有分寸的距离，不能太过亲近，不能像孩子对父母一般过分依赖，而是要以法为基础建立一种出世间的道情。

每次与月亮师父一起合作弄树枝，都发现自己没给师父留个着力点，最后变成自己一个人在使力，马上醒悟自己缺乏合作精神，不懂得留心他人的位置和角度，然后就退出来想看她们是如何合作的。

月亮师父似是知我心意，冲我笑笑，又在我面前“表演”了一番。每次与师父一起干活，总是法喜充满，再多的活也不觉得累。

有个年轻的孩子边出坡边唉声叹气，月亮师父对她说道：“干活时就是要欢欢喜喜的，这样才能用正能量去影响他人，让他人也开心，别人也会觉得你是个快乐的小孩。”

我们在哪里出坡，有一群蜻蜓就跟着围在哪里。师父说：“你看，蜻蜓都围着我们一起转。”我心想有德者，就如众星拱月，自然会吸引众生前来守望。要做仁德之人，便是要去除私心，做众生之依怙。当一个人正念生起时，大地众生都能了知到。

月亮师父在世间时就是有大福报之人，因为悲悯女众的苦，所以希望女众能有一个好的道场来安住修行，她善待每一个来到她身边的人。

月亮师父曾和一位跟随她修行了十几年的居士说过自己的心愿：自己只要还有一口气，就要为大众服务！师父还说，若是要修行，就要无我地去布施。

无条件地为大众服务是十分重要的一项修行。古往今来，凡是有成就的大修行者，都是勤勤恳恳为大众做牛马，鞠躬尽瘁，死而后已。

“一日不作，一日不食”是唐代百丈怀海禅师所立的丛林风范之一。《五灯会元》曾记载：“师凡作务执劳，必先于众。主者不忍，密收作具而请息之。师曰：‘吾无德，争合劳于人。’既遍求作具不获，而亦忘飡。”百丈禅师一生勤于劳务，严持清规，从来不敢懈怠。众人为体恤其年迈，便藏了他劳务的工具，禅师虽然这一日休息，但亦终日禁食。

祖师们尚且不敢空费十方供养，心怀惭愧，我们更应像祖师学习，在三宝之地奉献自己的身心，修集资粮以备来日能研究无垢的经论，深入法义，与道法相应。

有段时间自己被常住安排倒垃圾和打扫卫生，负责把大众每日所积累的垃圾运到外面的垃圾箱去。

垃圾，实质上就是每个人丢弃的、断舍的负面的东西。在三宝地倒垃圾，保持道场的庄严，给人提供一个洁净、健康的环境，这项工作本身就很容易积累福德。倒垃圾时，观想众生内心中的无明尘垢都被清除掉，代之以光明，真的是一件幸福的事。

扫地时，扫的是自己的心地。修行就像是把心地上的灰尘擦掉，让它本有的光芒显现出来。我们的自性本就圆满，清净不染，一切具足，当烦恼妄想的污垢落尽时，智慧之光就随之显现。

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月亮师父这样为一位准备出家的净人开示：“最初做小众阶段时，要拼命为大众干活，积累福报，这样日后修行才能少走弯路，障碍会小些。”

想到自己最初就是福报浅薄，服劳太少，所以障碍重重，违缘亦多，走了很多弯路，修行用不上功夫。当福报浅薄时，就算有机会听法，身心也躁动不安，很难听得进去。身安才能道隆，身心的安定是修行的基础。

就这样干了一段时间，身体上虽辛苦些，但收获却颇多，觉得身心的污垢脱落了一些，每天有喜悦从心底渐渐升起。特别令人惊喜的是，可以明显感觉到烦恼、妄念较之以往淡薄了一些，用功夫时有少些相应。

后来体悟到，为什么那些为众生做牛马的师父能够成为大成就者，那是因为他们的心中装着无量无边的“大众”，“大众”就是他们心中修行所缘的对境，他们的发心与十方三世诸佛菩萨的心相应，所以能够感应道交，成就广大而迅速。

在众中做事，在众中磨炼，在众中成就。

僧团对于修行人来说是极其重要的，佛陀教导我们诸法因缘生，所以我们需要一个良好的环境来增长我们的善根，需要善友的力量来帮助我们断恶修善。

众人的力量是强大的，众人是我们的镜子，也是我们的良师，对我们日常的行为起着监督和引导的作用。一个人完成不了的事情，大众一起就很容易做到。例如，背诵长篇的经典，一个人很难坚持下来，但众人一起就容易坚持，身处大众中可以帮助我们克服惰性。

另外，我们身上的习气和缺点也可以通过与众人的相处得到打磨。因为每个人的习性不同，看问题的角度也不同，与他人相处的过程中，就特别容易触动我们心灵深处的我执，这个时候就会经历一个比较痛苦的时期。

在这种与他人的磨合中，那个原本顽固的自我就会产生动摇，不断地被放下。而修行正是要放下我执、法执，最后得到真正的解脱自在。所以，这个被打磨的过程，要与道相合，才能让我们与真心相契，变得更加调柔。

法师们常讲，这就像在河中洗土豆，要把很多土豆都放在一起洗，让它们彼此碰撞，才能把身上的泥巴洗干净。

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成佛是在众生中成，所有的菩萨人格，都是在日常与众生的互动中体现并完成的。大乘的学人要上求佛道，下化众生，要帮助众生觉悟，所以，他要在与众生相处的过程中，不断地积累对于人性的理解，以提高自己善巧方便接引众生的能力。

能够不断地接纳来自外面的批评与建议，是自我修行和自我提升的一个关键。通常我们都看不清自己的问题，但是旁观者清，他人的建议可以让我们的人格趋于完善。

“宁在大庙睡觉，也不在小庙办道。”净慧老和尚曾这样对机教导过一位弟子。

这位弟子一直都在用心体味这句话，很多年后才明白师父的良苦用心。修行是“借场”修行，我们住在祖师道场中，即使只是身处其中，身心也都会因为道场和祖师的加持力而不断优化，与法相应。

了悟到这个道理，这位弟子从此就死心塌地地住在丛林中，一住就是二十多年。所以，大众一起在禅堂打坐，心念一致，气场清净，对每个人的用功办道都有益处。

那么，如何与众人相处呢净慧老和尚曾经讲过：“我们生活在群体当中，应该相互关照，相互帮助，相互包容，我们的心要像大海一样，不管发生了什么事，不管听到什么话，都让它沉淀到心海当中，包容它，消化它。大家都说喜悦的语言、慈悲的语言、爱语法语，同住大众就心情舒畅，精进修学。”

有一位师长曾这样教导我：“先照顾好自己的心，然后照顾好自己的身体，再照顾好身边的人与环境。”这句话让我受益匪浅。只有我们和自己，和周围的人都能够和谐共处时，才有力量去慢慢影响他人，转化他人，把佛法的真谛传递给他人。

不要心里只想着自己成就，而是要想着大家都要成就。要有一种使命感，就是不仅自己觉悟，还要希望大家都能觉悟。因为，我们的生命不是独立于大众之外的，我们与他人的生命有着一种深刻的联系。

众众之花|耀解摄

往期回顾：

生活禅 || 欲知山间路得问过来人——山居杂忆（一）

生活禅 || 浮世之外，扫落心中尘埃——山居杂忆（二）

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文章标题：生活禅众中成就——山居杂忆（三）发布于2022-01-19 11:47:41

生活禅众中成就——山居杂忆（三）

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