哪个是生死业根业根者，在汝即今一念间也。汝无始以来，因贪瞋痴、无明烦恼、妄想狂心，触境遇缘，随声逐色，使得你七颠八倒、无业不造，即此便是生死业根者也。思量生死事，铁汉也灰心。由是佛祖运大慈悲，兴大哀悯，广立言教，教你参禅学道，或教你提个话头，或教你念佛修净土，令汝扫除妄想狂心，认取主人翁，识取本来面目。趁此眼光脚健，做个洒洒落落、清净解脱之士，临命终时得他受用，生死无碍，去来自由。这个谓之了生脱死底大丈夫也！由是观之，诸佛诸祖于人有大恩德者也，禅道佛法于人有大灵验者也。
嗟乎！近来人心懈怠，祖道荒凉。虽有参禅问道之士，而年久岁深，不获灵验者，其故何哉略而论之，有三种病：
第一，最初不遇真正善知识，与之开发指示，所以根脚不稳密，趣向不端正，做处有偏枯，见处有差错，谓之打头不遇作家，到底翻成骨董。
第二，不能痛将生死事大为念，既无勇猛精进之工夫，又无久远不退之志气，一暴十寒，悠悠漾漾，不觉打在无事甲中，三二十年如钉桩摇橹，如水浸石头相似，永无醒动底时节。
第三，或于世间虚名浮利上，照不破、放不下；或于世间妄缘恶习上，坐不断、摆不脱。每于境风扇动、世波摇撼处，不觉和身辊向业海中东飘西泊去了，安得复有灵验哉！
故曰参禅无秘诀，只要生死切。若是真正道流，痛念生死者，岂肯恁么中道而废！必须打翻旧窠窟，抖擞旧精神；提起旧话头，奋发旧志愿。入头不得处，政要入头；札脚不得时，政要札脚。当信祖师道：“毫厘系念，三途业因，瞥尔情生，万劫羁锁。”参须真参，悟须实悟。

——《天如惟则禅师语录》卷二




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文章标题：正法眼藏发布于2022-01-19 11:53:17

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