指月篇学佛体验漫谈（二）--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

2019年7月于文殊阁

【接上篇】

忏悔与惭愧心

前面讲到的自我否定，我们再延伸一下，如果你想深入佛法的修行，就需要有一个很长的时间来修忏悔。佛教的忏悔和基督教的不太一样，究竟有什么不一样呢

首先，由于基督教是一神教，所有人间的一切存在和存在的秩序都来自于他们所信奉的神，所以一个人身上的罪，可以经由这个神来赦免，有点像过去人间的帝王赦免臣民的罪一样。在佛教里没有唯一的神，每个人的罪，每个人的业，都是自己造的，只有自己才能消除。这是第一个差异。

第二，在方法上，基督教的忏悔只有佛教忏悔比较小的一部分。它们类似的部分，基督教叫告解，佛教叫发露。佛教的忏悔发露，是指我们做错了一些事，一直压在心里没有跟别人说，有心理压力，然后我们找一位师父或一些信赖的同参道友，跟他们讲出来，这叫发露。在基督教里面，告解的环节是最重要的，诉说完以后，神职人员会给他做一些开导。

但是对佛教的忏悔而言，这还远远不够。它要让我们看到我们所做错的事——这个业的影响力以及它的渊源。它并非渊源于一个主宰的神，也没有必要通过让他高兴，来赦免我。它渊源于什么呢渊源于众生内心与生俱来的“我执”。“我执”并不抽象，它存在于念念之间，我们想什么、说什么、做什么时，内心都有一台摄像机在录音录像，这是我们天性中本有的。每个生命都有一种摄像的能力，不间断地收摄、采集。不仅采集，而且还会给它贴一个标签，什么标签呢“我，我的”。注意，并不是说在脑子里想一个“我的”才是贴标签了，不需要，是自然的，刹那就产生了。“我的”这种执取的力量很强，它也建立了自我，包括我的身体，我的财产，我的名誉等等。这时，建立的自我就会跟外界其他的“我”，产生各种对立。

所以在我们做错一件事的时候，我们自己是知道的，不是天知地知你知我知，而是自己心知，这是最厉害的。我们希望自己的心不要知道，但是我们的心说我知道我知道，所以搞得你不安，终生不安。

发露可以缓解我们的心理压力，但是在佛教里讲，这种业的力量对我们未来的人生有延续的影响力，不只未来，当下就已经在影响我们了，怎样改变这种影响力呢光发露不够，还要通过佛法的忏悔最终看到你的执取是虚妄的，把它看破。看破了，你所做的罪，其实都是自己抓住才有，不抓住就没有的。这时，把执取松开，然后达到彻底的净化，这在佛教里叫“实相忏悔”。当然，这个忏悔一定要建立在修行的基础上，不是在外在形式上能完成的，而是在内心发生。在内心执取松开，这时我们就得到了解脱。

在佛教里，我们会念经、拜佛、拜忏，还有其他形式多样的方法来忏悔自己的过错，比如说朝五台山。在电影《冈仁波齐》中，他们朝拜这座圣山，注意，这一路就是忏悔的过程，历尽千辛万苦地修忏悔。在这个过程中，他内心要有对自己的一个否定，这种否定的感觉出来时，佛教心理学中用“惭愧心”，来表达这种情绪。其实惭愧心在佛教心理学里是两个概念，“惭”和“愧”，现在我们合起来叫惭愧心。当惭愧心出现时，所犯的错误对我们的支配力和影响力就会大大削弱。

学佛的人经常说“我很惭愧”，但当这种体验真正出现时，力量是很强大的。坦白地说，像我修行这么多年，虽然平常嘴上讲惭愧，心里也没有真正惭愧过几次，都是很自得，很虚伪的。当真实的惭愧生起时，那个经验会大大地帮助你。它会让你整个身心，每一个细胞都发生一种彻底的自我否定，真的像炎热的夏天流了很多汗以后所做的一个淋浴。你会感觉到你的渺小，发现你过去的很多盲目让你走了很多冤枉路，很不值得。所以这种时候，表面上看会流泪，会放声痛哭，表现出来的是悲伤，但实际上这种感受是很愉悦的。这种愉悦不是情绪上的，而是一种释放，一种自我净化，是一种正面的情绪。但你们不要因为听我说是正面情绪，就老是流泪，过犹不及啊。佛经里讲，我们要生大惭愧，对我们很多的盲目生起惭愧，它背后有很丰富的体验。

在儒家的修养里面，用“知耻”这个很感性的词来描述这种感觉，知耻而后勇。知耻接近于佛教讲的惭愧心。

忏悔净障的修行

刚才说到皈依时会有惭愧心等很多丰富的体验，但为什么很多学佛的人没有这种体验呢不瞒你们说，有一句顺口溜，是用来警策我们出家人的，“出家一年，佛在心间；出家两年，佛在眼前；出家三年，佛在天边。”改革开放后，经济发展了，寺院的钱也多了，在“出家三年”后，有人还加了一句，“出家四年，向佛要钱。”这描述了随着出家时间的增加，跟佛经、佛像接触的时间长了，却没有入到心里去，反而信仰上的距离感拉得越来越远了。为什么入不了心是因为我们的心上有障碍。要净除这种障碍，就要非常重视忏悔，加强净障的修行。

忏悔净障有很多法门，因为时间仓促，我就找手边能找到的资料，给大家介绍一下。有一部经叫《七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》，有很多高僧的译本，我翻到的是唐代开元年间三大士之一的金刚智的译本，里边有“准提咒”：“娜么飒哆南，三藐三勃陀，俱胝南，怛侄他，唵，折隶主隶，准提莎嚩（pó）诃。”“准提咒”在汉地很流行，结斋的时候也要念。注意，这个咒很灵验，很多修忏悔净障的人念。

不管哪个译本，经中都会讲，念“准提咒”能净除我们身心的障碍，得到各种感应。金刚智大士的译本说，“诵此陀罗尼”，陀罗尼就是总持，咒。再通俗一点解释，其实你们手机的密码就是陀罗尼。你打开手机，输入密码，然后里面的微信、短信、图片，什么内容就全有了；假如你的手机被人偷了，对方没有密码，打不开也没用。陀罗尼就相当于密码，有了这个密码，它后面的一切宝贝都是你的了，陀罗尼就是这个意思。

“满十万遍者，得见声闻缘觉菩萨诸佛。若有重罪不得见者，更诵满十万遍。”下面说“即境界中”，有的经说“梦中”。这里要讲清楚，这个“境界中”有两种情况，一种是睡梦中；还有一种是修行人打坐念咒时，很专注的定中、观想中也会有。现在我们以梦中的境界来说，“吐出黑饭，或见升于宫殿，或登白山及上树，或见大池旋水，或腾空自在。”

“或见天女与妙言辞，或见大集会中听说妙法。”即你在参加一个盛大的法会，有人宣讲奇妙的佛法。“或见拔发自身剃头，或吃酪饭、饮白甘露”，酪指乳酪、奶制品。“或渡大海，或浮大河，或升狮子座，或见菩提树，或上船，或见沙门”，沙门指出家人。“或著白衣、黄衣以衣笼覆头，或见日月，或见童男女，或见自身上有乳树，或升花果树，或见黑丈夫口中吐出火焰怖走而去，或见恶马水牛状似相斗退失而走，或见自食乳粥”，即牛奶粥，“或见有香气白花。若见如上相者即知罪灭。”

注意，这样的说法不仅仅是这一部经，在很多经里都有讲。这种感受发生在梦中，注意，有几个特点：第一，不能只有一次，要多次；第二，醒来以后，你的身心要有变化，这个变化是轻安，放下了重担，原来心里有一块石头落地了，压力突然消失了。不管是身体还是心理上，比以前更加安定，要有这样的体验。你们可能读过很多佛教的书，但是许多佛经不讲这些，是怕我们执著，所以大家不要因为听到这里，就想天天梦见什么。你想一整天没准晚上就梦见了，但是那个不算数，必须是你真正地修行、忏悔，自然发生的才算。

净障的修行，对于我们进入佛法的堂奥非常非常重要。如果没有经过这个过程，想要佛法入心，会有很多的障碍。时间久了，真的可能出现第四步，“向佛要钱”。有个词叫“佛油子”，就像油漂在水面上，下不去。有一些这样的佛教徒，知道得很多，说哪个庙，哪个大师，哪个法门，哪个宗派，都知道，但是你一看他的行为，跟佛教讲的相差甚远。你在他的身心行为上看不到佛法，佛法在他嘴上，这就是“佛油子”，可惜了。所以要老老实实来净除障碍，我们才会有这样的一种体验，这种体验也是很重要的精神食粮，很滋养人。

在学佛的体验中，前面我们讲了信、皈依，然后是忏悔，包括惭愧心。我们的心就像一条相续的河流，惭愧心有一个力量，让心这条相续的河流发生一个中断。

（未完待续）

图片来源 | 柏林禅寺数据中心&网络

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文章标题：指月篇学佛体验漫谈（二）发布于2022-01-19 11:55:51

指月篇学佛体验漫谈（二）

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