就像孙猴子被套上紧箍咒，我这个本来属猴且猴性十足的人，居然在2013年农历四月佛诞节前夕于四祖寺受了菩萨戒，披上了庄严的菩萨缦衣。
坦白交代，关于“菩萨”这个称呼，我经历过截然不同的价值判断和见闻感受。没学佛之前，“菩萨”在我心中是一帧十分模糊、含混甚至有些滑稽的影像，我以为菩萨根本就是被杜撰出来的某种神祇，是寺院里呆头呆脑的泥塑木雕，唯一正面的印象就是“菩萨心肠”这个词，但在我眼里，这不过是“老好人”的代名词。
学佛之后，才对菩萨充满敬意，了解到菩萨是仅低于佛的一种阶位，是慈悲和智慧的化身。打个比方，如果说佛是博士学位，菩萨就是硕士学位，而凡夫大概只能算文盲或者幼儿园小朋友的水平。尤其是文殊、普贤、观音、地藏等诸大菩萨的境界、德行、智慧，更是让像我这样的凡夫难以望其项背。每当听说某某师兄受了菩萨戒，我就那肃然起敬，心里惴惴不安地想，不知哪一天，我才敢去受菩萨戒呢人们常说，机遇青睐有准备的人，可这回却是例外，机缘闪电般地击中了我这个毫无思想准备的人。5月13日，武汉几位准备去四祖寺受菩萨戒增戒的师兄反复鼓动我同行，向我宣说受戒的功德，而且打消了我“菩萨戒高不可攀”的思想包袱。于是，一行人高高兴兴地驱车赶往四祖寺。
亲，到一个风景优美、环境宁静的地方去旅游，食宿4天，需要花多少钱在当今这样的物价水平下，没有上千元是不可想象的吧可是，当我去四祖寺客堂报名填表时，才知道，所有的费用只要300元，不仅包括食宿，还给每个人发一件海青，一件缦衣，同时赠送一个非常精美实用的“生活禅”背包，包里装着《在家菩萨戒本》，还有净慧长老开示结集的书籍法宝，如《生活禅语》《生活禅钥》《守望良心》等。得到如此珍贵的礼物，真是喜出望外，远非“价廉物美”几个字能形容。让我更感到幸运甚至意外的是，这次菩萨戒法会居然由已然圆寂的净慧长老为得戒本师。《四祖寺癸巳年传授在家居士菩萨戒法会缘起》这篇官网文章交代了详细缘由，“2013年4月20日，本寺方丈上净下慧老和尚安详示寂，云山兴悲，天地垂泪。然老和尚之法身慧命长存，自当于常寂光中，摄受无量众生。为追思老和尚一生之慈悲行愿，本寺常住应广大善信之祈请，特于癸巳年佛诞节期间传在家菩萨戒一坛，仍依老和尚为得戒本师，礼请本寺代住持明基法师代座说戒。因缘殊胜，难值难遇，诚望广大在家菩萨周知参加。”这，就是正法道场，念念不忘普度众生，永远用平等心，以最低的门槛照顾最底层的人。这，就是高僧大德，即使自己的一期生命终结，仍然用自己的法身慧命为众生服务。报名之后，心里一直好奇，这堂菩萨课会怎么上、学些什么东西呢会不会很深奥没想到，是从生活中每一个点滴开始。5月14日上午，200多位从全国各地赶来的求戒者聚集在庄严的大雄宝殿，代理住持明基法师亲自授课，主要内容竟然是如何合掌、跪、排班（排队）、过堂（吃饭）、搭衣等等看似最简单的生活细节。然而，经过明基法师的指点，对照他亲自示范的每一个标准、优美、虔诚的动作，我才明白，其实每一个细节背后都隐藏着凡夫与菩萨两重境界的天壤之别。学过佛的人都知道，菩萨道意味着“六度万行”，六度为“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧”，这六度可以理解为核心理念和精髓，然后贯彻到生活中的每一个细节。“菩萨有八万细行”，明基法师说，“这背后关键是你自己的心。你是否真的有信心，相信你也可以开发出自己身上的释迦牟尼佛；你自己是否真的有恭敬心，在合掌、礼佛、供养的时候，是否如同佛菩萨真的就在自己面前；你的心是被贪嗔痴的漫天乌云所笼罩，还是充满正念。”“合掌当胸，两个手掌不能空心，而应实心相对，这样才对身心起到收摄的作用。手掌不要放得太高遮住下巴，这是放逸相，也不能离开心窝垂在肚子上，这是懈怠相。”“宽袍大袖的海青，是汉朝时的官服，也是中国的祖师们为了适应中国国情定制的，佛弟子穿海青显得很威仪，但穿海青要庄严，必须双手在胸前结禅定印，大家看大雄宝殿上的释迦牟尼佛像，给我们示范了标准的禅定印，这叫法界定印。穿上海青就不能像穿便服那样，走路时两只手甩来甩去的，成了甩水袖的。”在教大家排班进出大殿时，明基法师像“体育老师”那样，要求队伍走成一条缓慢流动的直线，不要歪歪扭扭地“鼓包”，他一队一队地仔细矫正，然后意味深长地说：“要走正道，不要走邪道！”为了让大家学会如何搭缦衣，明基法师让人端来一只方凳子，然后稳稳地站上去，讲解穿和脱的每一个程序。没想到，穿衣服也可以如此完美地体现从容、禅定和优雅。令人窘迫的是，轮到大家自己搭衣的时候，绝大多数人竟然无从下手，明基法师派了六位法师分组指导了至少半小时，才勉强过关。但据我观察，跟明基法师的动作比，仍然是天壤之别。平时就笨手笨脚的我，可想而知分数更糟糕，幸亏张瑶珍师兄反复手把手地教，缦衣才算搭上身。然后是教如何“过堂”，也就是在斋堂吃饭时如何如理如法地“心存五观”，以最清净广大的心供养诸佛菩萨。“老和尚（净慧长老）说过，我们吃饭时吃的是贪心和轮回的心，被五味完全迷住了，应该保持正念，比如念佛号，既能分辨食物的味道，又不被欲望和分别心牵着鼻子走，这就叫不住色声香味触”。第二天，崇戒师在双峰讲堂讲解了六重二十八轻在家菩萨戒律。按道理，戒律应该讲好几天，可是现代社会的悲哀是，大家都很忙，好的课程永远要缩水成快餐。“戒、定、慧”是佛学的总纲和核心，号称无漏三学，这次我算是对戒律有一个更深入的认识：“戒为无上菩提本，应当具足持净戒，若能坚持于净戒，是则如来所赞叹。”今后一定要好好收敛自己的猴性。
5月16日上午，正授菩萨戒仪式在大雄宝殿举行。明基法师神情庄重地宣布，这是四祖寺第一次在大雄宝殿举办授戒仪式，而且请来了净慧长老的舍利，非常殊胜。“恩师的舍利多达四千余颗，这是修行成就的又一个证明。”这就是高僧大德！为了让众生去除疑病，增强信心，一期生命终结后，还要将自己一生修行的德行和功夫化作舍利，给众生留下永恒的信物。还有一件我过去闻所未闻、不可思议的事情是，我印象中高不可攀的佛陀，竟然是我们的“得戒和尚”，文殊菩萨、弥勒菩萨是“教授”，众菩萨是“同学”。经过两天多的紧张学习训练，200多位道友仿佛受了一次深度洗刷，人人神采奕奕，法喜充满，动作优美，声音响亮。“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造”，佛法归根结底是心法，因此，观想是学佛的一个重要法门之一。明基法师等三位戒师在仪轨中宣说受菩萨戒的三大程序和心理感应：戒师第一遍启请时，观想“十方世界妙善戒法，由心业力悉皆震动。”戒师第二遍启请时，观想“十方世界妙善戒法，如云如盖，覆汝顶上”戒师第三遍启请时，观想“十方世界妙善戒法，从汝顶门流入身心，充满正报，尽未来际永为佛种。”原理是，“此是无作戒体，无漏色法，由汝增上善心之所感得，是故应至诚顶受。”感恩三宝加持，应该说，我很幸运地完整体验了这一难以言喻的美妙过程。仪式过程中，台上台下充满感应道交的问答，让我永生难忘。三师在台上抚戒尺大声问：“汝等从今时，尽未来际身，常能念佛亲近善知识否”“汝等从今时，尽未来际身，众生无边誓愿度，汝能度否”“第一不杀生，是优婆塞、优婆夷菩萨戒，若有犯非菩萨行，不杀生戒能持否”“建水月道场，做梦幻佛事，度幻化众生，证梦中佛果”，这是佛教界对佛事最精辟的阐述。尽管仪式庄严，法缘殊胜，但我心里非常清楚，就像皈依只是学佛的开始，受菩萨戒充其量只能算是学习菩萨精神、行菩萨道的开端，所谓“万里长征第一步”，“路漫漫其修远兮”。惟愿诸佛菩萨护佑加持！愿更多人走上菩萨道！阿弥陀佛！
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文章标题：我与生活禅｜不经意间，我也当上了“菩萨”——四祖寺传授在家居士菩萨戒法会亲历记发布于2022-01-19 12:02:18
