我的那些“小聪明”--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

三十年来寻剑客，

几回落叶又抽枝。

自从一见桃花后，

直至如今更不疑。

　　——灵云志勤禅师悟道偈

　　我第一次去寺院，是大学时的暑假，那时候初初闻法，觉得十分欢喜，恨不得马上就出家钻研，当时听到法师讲到这首偈子，当时我觉得很奇怪：“信”有那么难吗就这样也能开悟

　　后来我才体会到，原来真的很难，比方说，《维摩诘经》里讲：“是身如聚沫...是身非有...”意思讲得很清楚，理论上我也找不到什么让我怀疑的，像僧肇大师那样，在遇难的时候还能说一偈

四大元无主，五阴本来空，

将头临白刃，犹似斩春风。

　　这种境界何等潇洒，让人憧憬又向往。

　　但如果事到临头，说让我完全“相信”，放下这个色壳子，真的很难——如果有人拿着把刀要砍我，说“你不是视身如幻吗让我砍两刀试试”我铁定是要溜之大吉的。

　　但暂且放下胜义谛的这些道理不说，只谈世俗谛，甚至不谈佛法，只讲一些世间的道理，其实也很难生信。比方说争执对抗中，耿耿于怀、忿怨难当，在情绪消解之前，有人跑过来告诉自己：“别人讲的也有道理”、“就是不辩论也不会怎么样”，这些话是根本听不进的。

　　之前玄师来寺里挂单，我们几个人在聊天，师兄感慨道：“哎，真可惜，我们现在生在佛前佛后，善知识都见不到。”

　　玄师就说：“就是佛在世，他讲的也是那些话，都在经里写了，只是一般人不能生信而已。”

　　那时候我就在想，怪不得“世智辩聪”会和“佛前佛后”并列在修行的“八难”中：很多时候我们会因为自己当下强烈的福或者祸的境遇，忽略了自己被肉体和时代局限着的现状，在因缘复杂的境遇中，傲慢或偏执地执取一些片面的不合逻辑、不契时机的义理，导致造作出种种身上、口上的业，这些事情已经让自己“背道而行”了，更遑论去如理如法地修证呢

　　当然这里不是讲，对于“权威”之类的东西要全盘信受，只是有些时候对于事物的质疑，我们事后看起来，往往并不是因为理性的思辨，反而更多地出于一些感性的因素：比如内心对于某种过去、现在、未来的现状的粘着或者排斥；又或者并没有获取足够多的信息就开始进行了思辨、评判；也有时候是基于过往的某些认知上的误解，和事物的互动中参杂了很多其实并不是真的“理所当然”的因素。

　　说这些，是因为想到母亲过去常对我说“无论别人怎么做，自己都要表里如一、坦诚相待，不要伤害别人、要多为社会和他人做贡献。”

我以前看母亲总是因为坚持这些“信条”而此吃亏、受伤，觉得她很“不聪明”“认死理”，甚至连带那些信条也开始怀疑上了。

　　只是后来长大了些，再去看母亲这些年的生活，发现她尽管会焦虑、吃亏、受伤，但是她也没有放在心上，她过得很坦然、心安理得、问心无愧，她的朋友关系也是我见过的里面最单纯、最纯粹的。

　　有时候想想，自己有些时候思虑过甚，那样的“聪明”，也没有真的为自己的生活带来什么，那些机关算尽、费尽心机去谋取的财、色、名、食、睡上的利益，到头来发现并没有为自己带来满足、安心的感觉。

　　我忽然想到在人生道路上跌跌撞撞却流芳百世的东坡居士，饱尝了事业、情感上的跌宕无常，却仍旧能够写出“此心安处是吾乡”“一蓑烟雨任平生”的洒脱句子，乃至在临终前，自信地说一句，“吾生无恶，死必不坠”。可见安心，真的不需要通过“聪明”“斗诤”的手段去得到。

　　信念在很多时候，是一次次对境时“不假思索”“不管怎样”“无论如何”的坚持，也许会因为“不知变通”而失去很多一时的“胜利”，也许对方在“博弈的第五层”，但我们“永远不亏”——在这个众缘交错的世界，尽管无常的世相让我们觉得难以捉摸，面对种种选择时总是犹疑不定。但无论其它事情再如何变化，“种瓜得瓜、种豆得豆”的法则都不会改变，保持温暖的善意、坚韧的信念，才是实现愿景最迅速、最欢喜的捷径。