谨于言，择于行

选自《禅林宝训注译》

[宋]妙喜禅师 竹庵禅师 集

演莲法师 注译

白云谓无为子[1]曰：可言不可行，不若勿言；可行不可言，不若勿行。发言必虑其所终，立行必稽其所蔽，于是先哲谨于言，择于行。

发言非苟显其理，将启学者之未悟；立行非独善其身，将训学者之未成。所以发言有类，立行有礼，遂能言不集祸，行不招辱。言则为经，行则为法。故曰：言行乃君子之枢机[2]，治身之大本，动天地感鬼神，得不敬乎。(《白云广录》)

[1] 无为子：北宋杨杰。无为（今安徽）人。字次公，号无为子。雄才俊迈，年少登科。好禅，历叩诸山名宿，参谒天衣义怀禅师，义怀禅师每引庞居士之机语提撕。一日奉祠泰山，睹日如盘涌，因而大悟，呈偈于义怀禅师，遂蒙称可。后会芙蓉道楷禅师，相互酬问。宋神宗熙宁末年（1077），归乡省母，闲居阅藏经，遂归心净土。曾任两浙提点刑狱，有“杨提刑”之称。时诣天台山白莲寺，师事真咸，礼智者大师之塔。晚年专事净业，曾画丈六阿弥陀佛像礼拜观想。临终时感佛来迎，端坐而逝，享年七十。著有《释氏别集》《辅道集》等。

[2] 枢机：比喻事物的重要部分和关键的所在。

白云守端禅师对无为子杨杰说：凡是能够说得出而做不到的事，不如不说。反之，如果所做的事是不可以对人说的，不如不做。所以，说话前必须先考虑其后果，是否行得通；行事之前也必先考察所做的事是否合乎礼法，其间是否有隐患。是以古代的圣贤君子总是谨慎发言，择善而行。

况且，发言不仅是为了阐明道理，而且还要启迪学者使他们觉悟。立行不仅是为了独善其身，而且还要给学者做一个好榜样，使他们学有所成。所以说话要得当，行事要合礼，这样才不会因发言不当而滋生祸端，因行事失礼而招致羞辱。言语可以成为人们的准绳，行为可以作人们的模范。所以说：言语行为是君子修身养德极为重要的关键所在。言行真诚至极，足可以动天地，感鬼神，怎能不谨慎呢”