指月篇现代人学佛的三大警觉（三）

2018年8月明海大和尚讲于文殊阁

图片来源 | 柏林禅寺数据中心

第三：对“救世神话”的警觉

现代人虽然物质生活越来越丰富，各种科学技术手段也越来越先进，但是每一个人内心的安全感却越来越欠缺。在社会急剧的变动中，面对诸多挑战，人们找不到应对的良策，感觉自己非常无助、无力，甚至无能。这时候就容易产生一种迷信的心理，寄希望于某种方法、物质或某个人，能够帮我们在短时间内解决危机和困难。这其实是一种幻想。

佛法的修行，恰恰是要老实，讲究 “一分耕耘，一分收获”。而且，佛法的修行是要落实到我们的价值观、思维方式、行为的改变，落实到我们生活方式的调整，落实到自己生命彻底的转换甚至颠覆。如果我们自己不做一番调整和转化，就妄想有奇迹发生，这怎么可能呢！总是期待有奇迹，有神奇的人物，有神奇的物质出现，帮助我们脱离困境，这就是迷信。所以，我把这种心态以及相关联的模式，概括为“救世神话”。

救世神话，我把它分成三类：

第一类，叫“发财神话”，或者叫“成功神话”。

在一些书店里，有一个分类叫“成功学”，书架上全是教我们如何成功的“大师”的演讲集、音像资料。为什么说是“发财神话”呢因为这些年在社会上泛滥的所谓成功学，都只是单一地讲发财，并没有考虑家庭、健康等其他方面的指标；包括是否真能依之发财，也要打一个很大的问号。

十年前，因为一位信众请到了一位成功学的大师讲演，我还真顺便听了一下，想看看他怎么讲，结果发现他在很多地方打妄语。印象最深的就是，他说自己听一位意大利的成功学家关于营销的演讲磁带，听了几百遍，每一遍要播几百个小时。我就在下面算，几百个小时，看几百遍，这得花多少时间才能听完呀。除此之外，他打妄语的地方还有很多，简直处处皆有。而且他大肆鼓动，让听众情绪高昂、亢奋，有时还要跟着他一起喊，这种场面也许你们不陌生吧。

还有的成功学大师，把自己包装得很神秘，很难见到，想要见到他得按分钟计费，或者报名很难，费用也高得惊人，动辄几十万。有一点确定无疑，这些人大讲发财之道，听的人没有几个人发财，他自己绝对是发财了。这是不少人很大的一个迷信。

人们也不去想一想，那些掌握了发财诀窍的大师们，干嘛这么累，天天到处跑来跑去讲课，他们为什么不用自己传授的诀窍，成为亿万富翁，反过来把这些诀窍卖给我们呢。这只能说明一个问题，他们的诀窍是假的，你想按他的诀窍实现发财的愿望，是不可能的。

佛法里讲想发财，要学会布施。能布施的人，就能拥有财富。就像一个杯子，能倒出多少水，就能装进多少水。当然，倒出多少水，未必是你一定要布施多少钱，而是指你内心能放下多少财富。如果有小偷偷了你一百块钱，让你一晚上没睡着觉，那我感觉你的财运可能不怎么样。如果你做生意赔了一百个亿，仍然在这里喝茶，来寺院参加法会，谈笑自若，你肯定是一个富有的人啊。你能放下多少，就有可能拥有多少。

图 | superizar2010

第二类，叫“健康神话”。

你遇到一个人，告诉你某美籍华人通过多年研究发现了一种东西，吃了以后，所有的病都能好，体能、智力、心情都能得到有效改善。因为你可能长时间被某一个问题所困扰，比如你可能有胃病，睡不着觉，血糖血脂高，或者心率不齐等，这个问题影响了你的生活质量、事业的发展，甚至影响到你的家庭关系。你觉得这是你人生最大的一个瓶颈，就在这时，终于来了个救星。然后你就会去听他们的课，听他们讲这个发明者如何不简单，这个东西多么神奇，不易碰到，它将会给你的健康、你的人生带来多么大的改变。同时他们还会找很多案例，甚至找一些人现身说法，证实疗效。一句话，这种特殊的物质能拯救你，把你从生活的困境里带出来，所以你赶紧掏出所有钱买吧，就是这么一个神话。

这类神话，不断有人创造，不断有人迷信。这其实就是一种“拜物教”，把解决生活中一切困难的希望，都寄托在某种特定的物质上。这也是一种迷信。

这种迷信，也包括与“健康神话”有关的“美容神话”。最后是真的美容了吗有时可能是毁容，有时可能要付出健康或其他的代价，有时虽然容貌变美了，但最后发现这并没有让自己变得更幸福。

第三类，涉及宗教，叫“救赎神话”。“救赎”这个词来自基督教，基督教认为所有人都有原罪，要用某种方法来救赎自己。

经过几十年的经济高速发展，在一些人“不平凡”的人生路上，可能犯过错误，特别是为了追求财富而不择手段的人，在资本积累的过程中，都有这样那样的过错，积压在心头。所以，当他们拥有了财富以后，也希望自己能拥有信仰，获得解脱。但他们又特别图省心省事、求高效，在这种心理下，他们特别希望找到某个特殊的人或者法门，能让他们立地成佛。这种一厢情愿的想法，以及将自己的解脱押宝在某个特殊的人或法门身上的心理，我称之为“救赎神话”。

说它是神话，是因为它不符合佛法讲的因果。如果我们有过错、有罪业，在佛法这里确实是可以净化的，但是要靠我们自己。念佛、诵经、拜忏，最终也是要落实到我们的内心，让内心对自己的性格、人格、所犯的错误，做重新的反思和认知。通过这种认知，能够接受自己，放下之前种种错误的执著，不再犯错，并放下思想上的包袱。这才是真正的忏悔的心理机制。注意，你不通过修行，不经过自我观察和反思的种种努力，改变自己，是不可能实现救赎、净化自己的。

但是，“救赎神话”却要我们把希望寄托在他人身上。如果有人说，某地有位大师，只要他给你加持，就能帮你解决所有的问题；甚至某地出现了救世主一样的人物，有多少人包括名人都追随他。你要是听到这样的说法，我建议你不要激动，要保持警觉。或者有一天有人跟你说，现在有一个特殊的法门，只要一句佛号，甚至只要你信，就可以往生。很多人对净土法门的理解，就落在这些误区里面。念一句阿弥陀佛确实简单，但是你能二六时中不间断地念吗你能在生活当中落实净业三福吗所谓净业三福，第一福，即孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；第二福，即受持三皈，具足众戒，不犯威仪；第三福，即发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。这些都要靠你身体力行，在平时身语意三业与佛法相应才行。单单强调一句阿弥陀佛，这一句佛号也往往不能念得专注、清明、绵密，这就偏了。

这种“救赎神话”有一些共同特征：一是，利用网络和媒体制造轰动效应。二是，自赞毁他，只有我是对的，真理在我这儿。三是，你们得救的那把钥匙在我手里，你们要往生、要觉悟，要增长福慧资粮，都得来找我，我都能帮你们全解决。

只要是这样的叙述方式，你们都可以不理他，因为我们生命的问题都来自于我们自己，这些问题的解决，需要佛法、也需要善知识的指引和教导，但是最终必须经过自己的努力。你想单方面地通过某一个人或法门，把你的问题一笔勾销，是不可能的。这种投机取巧，这种捷径是不存在的。

在“救赎神话”这个模式中救世主般的人物，你不要管他长得多么像佛像，多么庄严，这个不能作为判断的依据。现在很多人都喜欢著相，有些骗子就利用了人们著相的心理特点。但是，很多证道的大修行人，他们可能都是其貌不扬，甚至邋里邋遢的。比如六祖慧能大师，貌不惊人；东晋道安大师，长得很黑，人称“漆道人”。古代这些高僧，要是出现在今天，恐怕演讲都不卖座，没市场，因为这种形象不符合很多现代人的想象。

正知正见 保持觉察

今天讲的这些，是我一直以来在思考的一些问题。总之，我们要坚持佛法所讲的正知正见，要保持对这个时代的流弊乃至所谓潮流和风尚的警觉，保持对自己的行为方式、思维方式的觉察，这才是学佛人应有的特立独行。学佛人要以佛法的智慧来引领自己，来判断人和事，有时候可能就是很个性化的。我想，面对一切事物、一切现象，学佛的人首先应该是冷静的，理性的，不要盲目，不要狂热，不要那么快就反应，要深入地了解。这就是我今天最终想传达给大家的一点想法，希望能够对诸位有所帮助，讲得不对的地方也请大家批评指正。

阿弥陀佛！