播音 | 林会峰
我们学佛、修行讲“六度”，即布施度、持戒度、忍辱度、精进度、禅定度、智慧度。“度”，就是波罗蜜多，到彼岸的意思，从烦恼的此岸度到觉悟的彼岸。六度就是六个到彼岸的方法，也叫六波罗蜜。六度既能自度，又能度众生，高度概括了修行的各个方面，所以又称六度万行。华严经里讲“十度”，从智慧度中开发出四度，即方便度、愿度、力度、智度。方便就是方式、方法。学佛度众生也好，工作生活也好，不仅要有智慧，还要有善巧方便。这一点，真的非常重要。佛陀慈悲悯众生，慈悲为本，方便为门，对众生的爱无有边际，应机度化众生的方便也无有边际。众生根基有利钝。佛说法四十九年，讲经三百余会，就是为了治疗不同众生的贪嗔痴烦恼。佛法用八万四千法门，对治众生八万四千烦恼。佛经里有很多生动的公案，令人拍案叫绝的比喻，都是为了让我们体解佛法意义的方便方法，显示佛陀度化众生的无碍智慧。《大乘方广总持经》载：“阿逸多，我不为心口相违诳惑之人而说菩提，不为嫉妒之人而说菩提，不为傲慢不敬之人而说菩提，不为无信之人而说菩提，不为不调伏人而说菩提，不为邪淫之人而说菩提，不为自是非他之人而说菩提。” 佛陀不为七种人说菩提，这七种人分别是诳惑、嫉妒、傲慢、无信心、难以调伏、淫心重、自以为是之人。佛陀不为他们说菩提，是佛陀不慈悲吗不是！佛陀了解这些人的根基，给他们说菩提，他们不但得不到利益，反而有可能让他们造下更严重的罪业，如诽谤佛法，舍弃佛法等。佛陀最懂善巧方便，什么时候说什么样的法对众生最为有利，佛陀都清清楚楚。我们平时坐禅，念咒，念佛号，其实都是开发内在佛性、从此岸走向彼岸的方便法门。僧肇大师曾讲过：“智为内照,权为外用。”智慧让我们内心清澈明了，懂得善恶取舍，洞悉万法真相。方便为外用，我们平时工作生活，待人接物，要有善巧方便，随机应变。
插图 | 锦呈
比如，你的小孩在外面受委屈了，哭着回来了。你哄他一下，可能就没事了。你如果再呵斥一顿，他可能就更加委屈，可能就伤了他的心。反过来，如果孩子在外面偷东西了，回来后你不但不批评，反而还给他吃好东西，你就害了他，就会养成他偷窃的恶习。有的人心很善良，但人缘并不好，经常好心办坏事，往往就是不懂得方便。例如，别人是有点问题、犯了错误，你当着很多人的面公开批评，对方就很难接受，就会反唇相讥，这样，你不仅帮不到对方，还因此闹出一堆矛盾。如果你找一个合适的机会提出来，对方会感激你，觉得你是真心实意帮助他。有种说法，“假话全不说，真话不全说”，为啥真话不能全说呢说真话，你也得看场合，看对象，看时机，当机才能说。否则，可能害人害己。有的人说了，我就是直性子，有一说一，有二说二，不会拐弯抹角。一方面，可以说是优点，但另一方面，如果自己不注意，往往缺少了智慧，缺少了方便，就会得罪人。我们要广结善缘。结善缘，就需要善巧方便。如果不懂，就可能付出了很多，却结了很多恶缘，自己还觉得很冤枉。《维摩诘经》云：“智度菩萨母，方便以为父。”有利益他众之心，有般若智慧，有方便方法，我们做事、修行才能圆满。生公讲台 | 修行的难和易
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文章标题：生公讲台怎样避免“好心办坏事”？发布于2022-01-19 13:31:54
