要讲「禅修」，真别和「大脑开发」搅在一起--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

（摄影：释耀妙）

　　很早之前，就有一个疑惑，很多人在讲禅修的时候，总是爱和左右脑的平衡、脑神经、大脑功能的开发联系起来。似乎禅修便是如此，让人觉得很值得商榷。

　　前几天有人还跟我讲，他每次在提起“念佛是谁”的话头时，还总是会误以为，就是“我的大脑”在念。

　　许多人想把禅修的原理，用左右脑的功能来解释，认为左脑是主管逻辑思维、右脑是主管直接认知的，试图把禅修的“正念”等好处，解释为左右脑的平衡。

　　——而今想到这个问题，意识到这种把禅修和大脑开发如此直接粗暴地联系起来的做法，并不符合佛教的世界观。因为佛教中是反对把身体作为意识的殊胜所依的，也就是说，心识的认知功能是与身体没有必然联系，禅修与大脑平衡并没有必然的联系。

　　因为物质和心识，是完全不同的两类事物，不同质的事物可以互相作为“助缘”（俱有缘）来施加影响，但是世界上每一件事物的出现都需要“正因”（近取因），即是主要能生起事物的自身物流的那个事物。

　　也就是说，禅修对身体有很多的影响，比如说在调气息、身体的过程中，会直接改变身体的素质，而在调心的过程中，也会影响到身体，以及在密法中非常重视身体及对身体的改变。因此，禅修带来的某些效果，是可以通过对大脑电波显示出来的。

　　但是，禅修的所主要着力的“心识”，并不是以身体为正因的，大脑更不是禅修的着力点。也就是说，止观明静之道，和改造大脑，并没有直接联系。

　　似乎用左右脑平衡的思路，是想解释“止禅”、“观禅”的差别，“不分别”与“分别”的关系，“根本智”与“后得智”的关系。但是这些问题，只要从经论中按图索骥地找到‘分别’等等名相在不同语境中的不同意思，便可明白了知。

　　若是违背了基本的原则，非但不能开显出禅修的本质，更有偏离正途、与那些热衷比附的外道合流的危险。

（摄影：释耀妙）

　　下面，就来解释：

　　身体、大脑为什么不是心识的殊胜所依呢

　　虽然现在社会上流行这样的观点。但是仔细来想一想：

　　首先，心识和物质，是完全不同的两类事物。

　　其次，事物的产生需要这之前有其同性质的事物作为它的“正因”。

　　首先，按照事物的分类，当然可以把心识和物质都归为“有生灭”的大类中，但是只要开始将事物分类，就能明白看到二者的差异——

　　物质类的事物，产生和消逝，是质量、能量的“聚散”，都遵守质能守恒定律，可以在空间上进行分析，会产生物理学上“力”的作用。

　　心识类的事物，产生和消逝，是时间上“等”而“次第”的，我们一般人生命体验之中，都能觉察到，只有当上一刹那的意识结束了，这一刹那的意识才会紧跟着马上生起，随着时间的推移而变化，每个个体，这一刻的意识并不会接续上别人的意识，也不会分叉为两个个体，并且意识都是有“对象”的，有其思惟、爱恨的内容。却没有空间上的质量、能量的“聚散”。

　　这是物质与意识完全不同的规律呢！意识与大脑是不同的两类事物，其生灭、延续的规律也不同，不能互为正因。这就好比说，河床和河水的关系，河床类似于容器，影响河水的走向、形态，某个河段的河水的特征也可以通过河床来反映，但是河床的岩石、泥沙并不能生产水，因为这是不同的事物。

（摄影：释耀妙）

　　其次，事物的产生需要正因。如果否定正因的必要性，那就意味着事物原料是不必要的，事物可以凭空地、无节制、无穷地出现，世界早就远比一个“富营养化”的湖泊还要可怕。

　　如果说，物质和精神意识可以互相产生，那恐怕要先推翻质能守恒定律，像母牛生出小牛导致了体重的变化一样，意识也可以被测重量的仪器所观察到，一个人健身也不再是难事，只要靠发誓就能减掉赘肉，长出肌肉，天天发誓便能造就完美身材。人们可以“用爱发电”，爱豆们只要多开几场演唱会，粉丝们的热情就能为地球凭空增加几十吨可再生能源。

　　在这个问题上，法称论师的《释量论·成量品》中，论证“彼身非是觉意之殊胜所依，以正理破身为觉意之殊胜所依故”，还有许多与顺世外道辩论的内容，详尽具体地论述身体与心识的关系。这一认知还能够论证“轮回”的存在，甚至进一步论证“修行成佛”的可操作性噢！读来还有许多启发，有兴趣的人可以留心披览！

　　南无三宝！