答：依据《药师经疏抄则要》中的解释，“琉璃光”为复合词，“琉璃”为梵语，意为“青色宝”。观经疏中说：“吠琉璃耶，华言不远。谓西域有山，去波罗奈城不远，山出此宝，故以名之。此宝青色，一切众宝，皆不能坏，体色坚莹，世所希有，故名为宝。”“光”是辉艳的意思，亦指光明。在经典中多指佛毛发及佛国的颜色。观佛经：“至于成道以发示父王，即以手伸其发，从尼拘楼陀精舍至父王宫，如绀琉璃绕城七匝。”心地观经：“尔时世尊坐宝莲华狮子座上，其狮子座色绀琉璃。”观无量寿经说极乐之地相心：“见琉璃地内外映彻，上有金刚七宝金幢擎琉璃地。”法华经譬喻品说华光如来之净土相：“其土平正，清净严饰，安隐丰乐，天人炽盛，琉璃为地。”在药师经中，药师琉璃光如来“第二大愿，愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽；光明广大，功德巍巍；身善安住，焰网庄严过于日月。幽冥众生悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业。”
“光”也是一种比喻，代表智慧，照破无明黑暗。
答：丁福保佛学大辞典中，将本愿释为：“本为因之义，元于因地立此愿，今日得其果，故对于果而曰本愿。又本为根之义，根本之誓愿也。菩萨之心广大，誓愿亦无量也。唯以此愿为根本，故曰本愿。”《药师琉璃光如来本愿功德经》中记载的十二大愿，便是药师佛的根本誓愿，有别于四弘誓愿等通愿。
《药师经疏抄则要》中解释本愿有六种含义：一称本性而法拣余异性故；二藏心中本具，拣非新立故；三愿属本分内事，见非分外故；四本因地时发，拣非今果第古；五十二愿是本源，亦为本体，拣彼无量广大，事枝末流，亦末上用故；六说诸佛本门中愿，拣非迦门中愿故。“愿”为希欲的含义。
《则要》中认为，虽然经题中没有显示“行”，是因为已将“行”含摄在“愿”之中。“行”为修造的含义，他与“愿”如鸟之双翼一样，只有同时具足，才能致远。
答：不是的。《药师经》中所载十二大愿，并不是告诉众生可以放弃自己的努力，全凭药师佛救度。愿是机，引发这一机的还要看缘，药师佛为什么要这么做才是理解药师佛愿力的关键。《则要》认为十二大愿有三重意义，一是表有十二入处；二是断十二颠倒妄想、十二类生；三是成就十二圣位的含义。前三愿，为佛道愿；四、五为法门愿；第九愿为断烦恼愿；其余六愿为度众生愿。此十二愿，果，教、理、行，以众生之根器贪于果，即以此为机摄受众生。看起来并无深理，实际却是纲举目张。有些人，认为佛发了愿就必须要帮助我、救度我，将佛陀的愿力看作是一种必须行为，完全忽略掉“自身”这一重要因素。如果我们的诉求的动机或目的等是与药师佛的大愿宗旨相违背的，我们将无法被药师佛所摄受，因为“本愿”是药师佛摄受众生的因缘所在。
答：《药师经》中十二大愿，就是药师佛的品格，理解愿力，实际上是了解一位佛菩萨品格的最好入手处。然而人们在理解佛菩萨的本愿时，更喜欢关注这些愿背后的功德，实事求是地说，如果你不修持，这些功德与你没有关系。我们学习经典的时候，也要认识到，我们发的愿就是我们的品格、志向，是人生的定位，我们要按着愿去实践去修，不能想着，通过发愿从佛菩萨那里来骗取好处。答：《药师经》最为核心价值就是药师佛的十二大愿，这是药师佛的本怀，亦是药师佛摄受众生的机缘之所在。众生在乞求佛菩萨加被的时候，最为关键的不是你想求什么，而是要看佛菩萨想摄受哪一类的众生，“本愿”所彰显，必是感通之捷径，离此总是殊途，且不能同归。答：药师佛并不是因为他要成佛才这样去做，恰恰相反，他是为了救度众生才发如是大愿。从根本上来讲，药师佛是要令一切闻其名号的众生都成佛，根据众生在成佛路上遇到的问题，而发如是的大愿。这便是“只问耕耘，不问收获”，这才符合菩萨道。很多人理解这一点都理解错了，把关系刚好弄反，认为是为了成佛才发这些愿，成了佛才有这样的功德，事实上并不是这样。问：我们读诵经典，会得到药师佛的功德吗????????????答：药师如来的十二大愿，都是佛在因地所发的誓愿，也是药师佛成佛的根本所在，这些愿是别愿。我们读诵经文时会看到这些，然后认为只要我们念诵《药师经》就会得到同样的结果，或者认为会得到药师佛的加被获得这样的殊胜功德。有人常说“要是诵经不能得到那些功德，我为什么还要念”，其实这是搞错了经义。经典所诠是告诉你该怎么做，而你想的是做了能够怎么样。就如种地，佛说的是种瓜得瓜，但是瓜不是种下去就会得到，你却说，我不种瓜，任由田中苗稼草木随意增长也会有收获。如是的见解，便是不信佛号功德的具体表现。
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文章标题：法海拾珍｜琉璃心钥（二）发布于2022-01-19 13:59:59
