净慧长老：修心如牧牛（七）

七、忘牛存人

回到家以后怎么办呢回到家了就不要再时时刻刻想到这就是我的家，这就是我的家。那还是一种执著，还是一种障碍。所以到了第七个阶段，就要“忘牛存人”，把所看的所管的这个心放下，让自己的智慧独照。

“智慧独照”说明什么问题呢说明你没有需要管的对象了，那个时候就是一大光明藏，没有一物。好像十五的月亮到了中夜，明月当头，万籁俱寂，一切境界都在月光当中消融了，那就叫“忘牛存人”。只有智，没有境。只有能照之智，没有所照之境。这就比喻如果能回到本觉无为之家乡，就无须再加修炼，无事安闲，成为一个无事道人。

不过这个阶段是暂时的。《维摩经》讲这是叫“无为”，有的经典上叫它“现法涅槃”。菩萨的境界到这个阶段应该怎么样呢要“不住无为，不尽有为”，从体起用，你才能够广度众生。如果停留在这个阶段，那只是小乘的无余涅槃。如果在这个地方不停留，就证到大乘的无住涅槃。这个时候的境界是：

回到家里了，回到宝所了，回到涅槃山了，骑牛已得到家山，牛也空，人也闲，可以好好地睡一觉，红日已上三竿，还在做梦，因为是一个无事道人了。无事道人，所以到了这个时候一切的方法不要了。鞭子不要，绳子不要。放在什么地方放在堆杂物的库房里边，所以叫“鞭绳空顿草堂间”。

小乘的人修到这个地方止步了，再也不朝前走了。你看，“红日三竿犹作梦”，多快乐啊！当然这不过是形容，倒不是说小乘证得了无余涅槃，他还在做梦。他没有梦了。只是用世间人无忧无虑的睡觉的那种情况来比喻无余涅槃的境界。

修心如牧牛·序

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